Читать «Послание о вере» онлайн - страница 4

15. Возможно также, что здесь говорится и о той жизни, которой жил Христос, имея Слово Божие в Себе. И что [именно] таковым является [это изречение], мы узнаем из последующего. Ядущий Меня жить будет Мною (Ин.6:57). Ведь мы едим плоть Его и пьем кровь Его, становясь общниками Слова и Премудрости благодаря Вочеловечиванию и воспринимаемой чувствами жизни [Его]. "Плотью" и "кровью" Он назвал все таинственное Пришествие Свое и явил [нам] учение Свое, состоящее из духовного делания, естественного [созерцания] и богословского [любомудрия], которым душа питается и постепенно приготовляется к созерцанию сущих [вещей]. Таково, вероятно, значение сказанных слов.

16. И еще [Господь сказал]: Отец Мой более Меня (Ин.14:28). Этим изречением также пользуются неблагодарные твари, порождения лукавого. Я же уверен, что данными словами выражается единосущие Сына с Отцом, ибо знаю, что сравнение в собственном смысле слова проводится между [существами], относящимися к одному и тому же естеству. Ведь мы, [например], говорим, что один Ангел больше другого, что один человек праведнее другого и что одна птица быстрее [в полете] другой. А если сравнение проводится между [существами] одного вида, то когда говорится, что Отец больше Сына согласно сравнению, [естественно подразумевается] единосущие Сына с Отцом.

17. Но и еще одна мысль заключается в данном изречении. Что удивительного, когда [Господь] исповедует Отца большим Себя, поскольку Он, будучи Словом, стал плотью, явив Себя меньшим, чем Ангелы, по славе, и меньшим, чем люди, по виду? Ведь сказано: Умалил еси Его малым чим от Ангел (Пс.8:6); немного был унижен пред Ангелами (Евр.2:9) и видехом Его, и не имеяше вида, ни доброты: но вид Его безчестен, умален паче всех сынов человеческих (Ис.53:2-3).

18. Все это Он претерпел по Своему великому человеколюбию к Своему Творению, чтобы спасти потерянную овцу и присоединить ее к девяносто девяти другим (Лк.15:4-6), или чтобы шедшего из Иерусалима во Иерихон и попавшего разбойникам вновь вернуть здравым в свое отечество (Лк.10:30-37). Неужели еретик вменит Ему в вину и ясли (Лк.2:7), благодаря которым Он, будучи [еще] неразумным, был вскормлен Словом? Неужели он бросит упрек, что сын плотника был беден и не имел кроватки? - Поэтому Сын меньше Отца, поскольку ради тебя Он стал мертвым, дабы освободить тебя от мертвости и соделать сопричастником жизни небесной. Ведь нельзя обвинять врача в том, что он, наклоняясь к страдающим [больным], обоняет зловоние, [ибо делает он это для того], чтобы исцелить страждущих.

VI

19. Ради тебя не знает Он о часе и дне Суда (Мк.13:32), хотя ничто не сокрыто от подлинно [сущей] Премудрости, поскольку все произошло через Нее. Да и среди людей нет ни одного, который бы не знал, что он сделал. [Господь] же Домостроительно устроил это ради твоей немощи, чтобы согрешившие не пали духом вследствие краткости срока, ссылаясь на то, что не оставлено им времени для покаяния, а долго ведущие брань с супротивной силой не покинули бы своих рядов, указывая на то, что они давно [сражаются]. О тех и о других Домостроительно позаботился [Христос, говоря] о Своем якобы неведении: одним за [их] добрый подвиг (2Тим.4:7) Он сокращает время, а другим за [их] грехи Он предоставляет срок для покаяния.