Читать «Послание о вере» онлайн - страница 3

11. Ведь слова "один" и "единый" употребляются в [Священном] Писании относительно Бога [Отца] не для того, чтобы противопоставить Его Сыну или Святому Духу, но для противопоставления [истинного] Бога богам несуществующим, ложно именуемым "богами". Например, Господь един вождаше их, и не бе с ними бог чуждь (Втор.32:12); отвергоша сынове Израилевы Ваалима, и дубравы Астарофа, и поработаша Господу единому (1Цар.7:4). Также и Павел говорит: Ибо, хотя и есть так называемые боги.., но у нас один Бог Отец, из Которого все... и один Господь Иисус Христос, Которым все (1Кор.8:5-6).

12. Однако здесь мы задаем вопрос: почему, сказав один Бог, [Апостол] не удовлетворяется этим высказыванием (ведь, как говорили мы, [слова] "один" и "единый", употребляемые в отношении Бога, являют естество [Его]), но присовокупляет "Отец" и упоминает о "Христе"? - Я думаю, что Павел, избранный сосуд (Деян.9:15), счел недостаточным только провозглашать Отца как Бога, Сына как Бога и Святого Духа [также как Бога] - что он выразил фразой один Бог, но присовокуплением "Отец" он обозначил Того, из Которого все, упоминанием "Господь" указал на Слово, через Которого все, а добавлением "Иисус Христос" возвестил Вочеловечение [Слова], представил страдание [Его] и показал воскресение [Его]. Наводит нас на таковые мысли выражение "Иисус Христос".

13. Поэтому Господь запрещает до страдания [Своего] возвещать Его как Иисуса Христа и повелевает ученикам, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос (Мф.16:20). Ибо Им было определено, что после завершения Домостроительства, воскресения из мертвых и вознесения на небеса, ученикам [Господа] позволяется провозглашать Его Иисусом Христом. Таков смысл слов: да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин.17:3) и веруйте в Бога и в Меня веруйте (Ин.14:1). Таким образом, мысль наша всячески укрепляется Святым Духом, чтобы мы, склоняясь к одному, не теряли из виду и другое, [то есть] чтобы, размышляя о богословии, не пренебрегали бы Домостроительством и в силу недостаточности [своего разумения] не впали бы в безбожие.

IV

14. И те речения Божественного Писания, которые приводят наши противники, искажая их соответственно своему [извращенному] пониманию для уничтожения славы Единородного, мы также должны исследовать, дабы раскрыть, насколько это возможно, их смысл. Во-первых, рассмотрим следующие слова: Я живу Отцем (Ин.6:57). Ибо эти слова есть одна из тех стрел, какие они метают в небо, согласно нечестивому толкованию своему. Думаю, что в этом изречении имеется в виду не предвечная жизнь, - ведь все живущее благодаря другому не может быть саможивым, как и нагреваемое другим не может быть самонагреваемым, а Господь наш сказал: Я есмь жизнь (Ин.11:25), - но жизнь здешняя во плоти, заключенная во временные пределы [этого земного бытия], которую [Господь] прожил вследствие Отца, поскольку по воле Отца пришел Он в жизнь человеческую. Ведь Он не сказал: "Я жил вследствие Отца", но [изрек]: Я живу Отцем, ясно указывая на настоящее время.