Читать «Послание о вере» онлайн

I

1. Я часто удивлялся, почему вы испытываете [такие чувства] ко мне и отчего так уступаете моей ничтожности, столь малой, незначительной и недостойной любви; почему обращаетесь ко мне со словами, напоминающими о дружбе и отечестве, пытаясь вернуть меня, словно некоего беглеца, в лоно родной земли. Что же касается меня, то я признаю и не отрицаю, что стал беглецом, однако узнайте [если, конечно, желаете узнать] причину [моего бегства].

2. Тогда, пораженный неожиданностью, я был подобен людям, оглушенным внезапным грохотом, и не мог собраться с мыслями; я сразу удалился, став беглецом, значительное время проведя вдали от вас. Затем мной овладело томительное влечение к божественным догматам и к любомудрию, касающемуся их. Я говорил [себе]: каким образом могу я одолеть порок, живущий вместе с нами? Кто станет моим Лаваном, избавителем моим от Исава и воспитателем в горнем любомудрии?

3. Но поскольку с [помощью] Божией достиг я по мере моих сил цели и нашел "избранный сосуд" и "глубокий колодезь" (я имею в виду уста Христовы - Григория), то прошу и умоляю вас: дайте мне немного времени. Дайте не потому, что возлюбил я жизнь городскую [ибо от меня не скрыто, что лукавый подобными вещами вводит людей в обман], но потому, что общение со святыми считаю весьма полезным. Ибо в беседах о божественных догматах и в слушании [наставлений относительно них] я обретаю твердый навык в умозрениях, от которого трудно отказаться. Таков мой образ [жизни].

II

4. Вы же, о божественные и наилюбезнейшие из всех главы, берегитесь филистимских пастырей, дабы никто не засыпал ваших колодезей и не замутил чистоту ведения вашего относительно веры. Ибо эти [филистимские пастыри] всегда радеют о том, чтобы научать души простые, [исходя] не от Священного Писания, но из внешней мудрости, уводя их в сторону от истины. Ведь разве тот, кто вводит в нашу веру "Нерожденного" и "Рожденного", догматствует о Вечносущем как о не-сущем, а о присном по природе Отце учит, как о ставшем Отцом, утверждая также, что Святой Дух не вечен, - разве такой [человек] не является филистимлянином? Он завидует овцам нашего Патриарха, [прилагая усилия к тому], чтобы не пили они воды чистой, текущей в жизнь вечную (Ин.4:14), но чтобы навлекли на себя [участь], предреченную Пророком: Мене оставиша, Источника воды живы, и ископаша себе кладенцы сокрушеныя, иже не возмогут воды содержати (Иер.2:13). А должно исповедовать Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, как научили [нас] Божии глаголы и те, которые постигли их возвышенным образом.

5. Упрекающим же нас в троебожии следует ответить, что мы исповедуем Бога единым не по числу, а по природе. Ибо все называемое единым по числу не есть действительно единое и не является простым по естеству. Бог же признается всеми простым и несложным, а поэтому Бог - един не по числу.

6. Я говорю о следующем: [обычно] мы говорим, что мир один числом, но не [утверждаем], что он един по естеству или является простым, поскольку делим его на элементы, из которых он состоит, - на огонь, воду, воздух и землю. Также и человек называется единым по числу, ибо мы часто говорим о нем как об "одном человеке". Однако он не является простым, поскольку состоит из тела и души. Равным образом мы высказываемся и об Ангеле как об одном по числу. Однако и Ангел не является единым по естеству, ибо мы мыслим существо Ангела вместе с освящением.