Читать «К более высокой духовной практике» онлайн - страница 4
Сёко Асахара
М.Н.-тайши: Абсолютная Свобода, Абсолютное Счастье, Абсолютная Радость.
Учитель: Та проповедь, которую вы прослушали сегодня, – это рассказ, служащий одним из доказательств того, что теория йоги и теория буддизма тождественны. До сих пор ещё никто не раскрывал того, о чём сейчас шла речь. В общем, для духовного практикующего это должен быть самый ценный разговор.
Если во время подобной беседы вас начинает клонить ко сну, можете считать, что в будущем для вас Окончательного Освобождения не существует. Почему? Потому что Истинное Эго его не жаждет.
Как я сказал, в буддизме для того, о чём идёт речь, используется аллегория о цветке и запахе. В йоге об этом говорится с использованием не таких слов, как прана и Пять Накоплений, а, например, «физическое тело», «душа» и т. п. Но это то же самое.
И если это заметить, становится ясно, что собственно человеческое в человеке не несёт какого-то большого смысла, что это просто продукт кармы, а вот что нам в этой жизни необходимо шлифовать – это прана. И ещё: то, что обычно называется «дурным» в человеке, – это области загрязнённой праны. Поняли?
Далее, когда мы судим о человеке, на что лучше всего стоило бы опираться? Если вы будете способны чувствовать прану, что из этого выйдет? Вы станете понимать, является ли данный человек человеком высоких заслуг или же человеком низких заслуг, так ведь?
И ещё одно: скажу-ка немного о божественных способностях. Например, возьмём Божественное Чтение Чужих Мыслей. Или, например, Божественное Зрение.
Если полагать, что движение праны человека происходит благодаря его работе сознания, то Божественное Чтение Чужих Мыслей как таковое оказывается на удивление простым, разве нет? Если будешь читать, считывать это самое движение праны, то, естественно, возникнет и Божественное Чтение Чужих Мыслей, так?
То есть важно прежде всего упражняться в тренировке понимания движения праны, упражняться также в использовании высокой праны. Так? И последнее – освободиться от праны. Что скажете?
Так. А теперь – последнее. Исходя из вышеизложенного, другими словами можно сказать, что прана – есть некая среда, что она движет нашим сознанием, так?
И наоборот, если мы превзойдём эту самую прану, то, приводя её в движение, мы сможем двигать что угодно. Что скажете?
Так, тогда задам вам вопрос. В рассказе о Махамоггаллане говорится, что когда он уходил в Нирвану, он сделал это из-за того, что по приказу браминов был избит разбойниками. Говорится, что в это время Махамоггаллана вследствие сил кармы не мог использовать божественных способностей.
В чём здесь дело, если исходить из данной теории праны? Как по– вашему? Существует большее, нежели личное, частное течение праны – течение праны, предопределённое прошлыми существованиями, которое либо препятствует, либо не препятствует течению праны в конкретном человеке.
Именно из-за этого он, его сознание было управляемо таким более крупным течением праны. Понимаете? А вот у Будды Сакьямуни, как сказано, ничего подобного не было. Почему?
