Читать «Путь Шивы» онлайн - страница 87
Unknown
105. Сродственное развивая, чужеродное отвергни — Вот «н и я м а». От «ниямы» мудрым — высшее блаженство.
106. «Тьяга» — это усмотренье Атмана за формой мира. «Тьяга» в чести у великих: суть ее — освобожденье.
107. От чего отступит слово, вместе с мыслысэ, не достигнув,— это «мауна» йогинов; в ней пусть мудрый пребывает.
108. От чего отступит слово —кто о том сказать способен? Хоть скажи про все на свете — это словом не ухватишь.
109. То, что названо «мауной», мудрые зовут «сахаджа». «Мауна» же для подростков: вот как учит брахмавадин.
110. Начала, конца, середины что не будет раздельно, Но что проникает весь мир — зовется точечным местом:
111. Во времени все, начиная Брахмой, вмиг возникает. Словом «время» зовется мир благой, не делимый надвое.
112. То положенье, в каком хорошо о Брахмане думать, Называют «асана» — но не то, в каком неудобно.
113. «
114. Всех существ корень, а также корень владенья рассудком — «М улабандха»: она уместна всегда и годится для раджайогинов.
115. Равновесие членов известно, как рас:творение в Брахмане. Без него — не равновесие, а твердость древа сухого.
116. Обративши взор в познанье, видят, что весь мир есть Брахман. Этот взор лишь благотворен, а не взгляд на кончик носа.
117. Иль туда, где неразличны зритель, зримое и зренье,
Следует свой взор направить, отнюдь не на кончик носа.
118. Брахман лишь во всех бываньях, вроде разума и прочих. Прекращенье всех движений «пранаямою» зовется.
119. Отрицание мира есть выдыхание воздуха. Мысль «Я Брахман» называется вдыханием воздуха.
120
121.Узрев в предметах Самость, рассудок в разум погружают. Зовется это «
122. Куда не достигнет рассудок — всюду Брахмана видит. Там удержанье рассудка есть «
123. Состояние истинной мысли, вне формы «Я — Брахман», словом «дхьяна» зовется: им высшее благо дается.
124. Сделав неизменной мысль и придав ей форму Брахмана, правильно распространив, ее зовут знаньем, или
125. В этом нетворимом благе пусть подвижник укрепится . Овладев им, он сумеет вызывать его мгновенно.
126. И тогда от средств свободным, совершенным станет йогом. Но нельзя его оформить только мыслью или словом.
127. В достижении самадхи много встретится препятствии: нарушенье распорядка, лень, желанье удовольствий.
128. Морок, тупость, искушенья, рассеянность и пустота. Вот препятствия из многих —тем, кто Брахмана взыскует.
129. Мысль о сущем —также суща, мысль о пустоте — пустая. Мысль о полном — также полна. Упражняйся в полномыслье.
130. Те, кто мыслию покинул чистоту и высь Брахмана, напрасно живут и, хотя люди,— подобны животным.
131. Те, кто осознал эту мысль, осознав, ее взрастил,— Люди лучшие, счастливые, почтенные в трех мирах.
132. Те, в ком эта мысль растет, а также после созревает,
