Читать «Смърт и компас» онлайн - страница 345

149

Уилям Хазлит (1778–1830) — английски критик и есеист — бел.прев.

150

Orbis terrarum est speculum Ludi (лат.) — Светът е огледало на Играта — бел.прев.

151

Шарл дьо Канж (1610–1688) — френски ерудит, автор на трудове за Византия и Източната Латинска империя, както и на два тълковни речника — бел.прев.

152

Иполито Иригойен (1852–1933) — президент на Аржентина през 1916–1922 г. — бел.прев.

153

„Пол и Виржини“ — роман от Бернарден дьо Сен Пиер (1737–1814) — бел.прев.

154

Старинна дреха на аржентинските селяни — парче плат, увито като панталон около бедрата — бел.прев.

155

„Няма нищо ново под слънцето, казва Соломон. И както Платон си е представял, че всяко знание е само спомен, така и Соломон изказва мисълта, че всичко ново е само ново, което е било забравено“ (англ.), Франсис Бейкън. Опити. LVIII, превод Руси Русев — бел.прев.

156

Александър Поуп (1688–1744) — английски поет, превел „Илиада“ и „Одисея“ (1725–1726), поправяйки „грубостта“ на Омир от позицията на нормативния „добър вкус“ — бел.прев.

157

Превод Александър Милев и Блага Димитрова — бел.прев.

158

Жреци на Кибела — бел.прев.

159

„Песен за моя Сид“ — староиспански героичен епос; еклога — жанрова форма в буколическата поезия по едноименното произведение на Вергилий; Хераклит (ок. 544–481) — древногръцки философ — бел.прев.

160

Началото на мюсюлманското летоброене (622 г.) — бел.прев.

161

В ръкописа има нещо зачеркнато; може би името на пристанището е било изтрито — бел.авт.

162

Между другото (лат.) — бел.прев.

163

Ернесто Сабато предполага, че Джанбатиста, с когото антикварят Картафил е обсъждал създаването на „Илиада“, е Джанбатиста Вико; този италианец твърдял, че Омир е символичен персонаж подобно на Плутон или Ахил — бел.авт.

164

„Многоцветно палто“ (англ.) — бел.прев.

165

„Вергилий, евангелски пророк“ (лат.) — бел.прев.

166

„Естествена история“ (лат.) — бел.прев.

167

„Назад към Матусал“ (англ.) — бел.прев.

168

Болеадора — уред за поваляне на животни, състоящ се от няколко топки от камък или друг тежък материал, привързани за въже — бел.прев.

169

Жител на Буенос Айрес (кореняк) — бел.прев.

170

„De Civitate Dei“ („За Божия град“), трактат на Св. Августин (354–430), написан във връзка с превземането и плячкосването на Рим през 410 г. от вестготите начело с Аларих; това събитие е използвано като повод за сравнение на небесното и земното царство. В XIII глава на споменатата дванайсета книга се води полемика с Платоновите възгледи за естеството на времето — бел.прев.

171

Столица на Венетия (Северна Италия), която Атила превзема през 452 г. на връщане от Галия — бел.прев.

172

От anulus (лат.) — пръстен — бел.прев.

173

Колело и Змия — символи на безкрайността, почитани от гностиците и отричани от християните като езически и сатанински атрибути — бел.прев.

174

„За седмия атрибут на Бога, или за вечността“ (лат.) — бел.прев.

175

Nego (лат.) — отричам; autem (лат.) — но, обаче; nequaquam (лат.) — по никакъв начин — бел.прев.

176

В гръцката митология престъпен цар на лапитите в Тесалия. Опитал се да прелъсти Хера, но вместо нея Зевс му изпратил облака Нефела и от съюза им се създал родът на кентаврите. За наказание Иксион бил привързан в Тартар към вечно въртящо се огнено колело — бел.прев.