Читать «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание» онлайн - страница 323

Иларион Алфеев

1185

Eth. 10, 822–828

1186

Слова подвижнические, 85 [342] = О совершенстве духовном, 35 [253]. Ср. Слова подвижнические, 30 [130) = О совершенстве духовном, 2 [16]: те, кто исполнен Божественного света, плачут день и ночь.

1187

Lossky. Vision, 25. Ср. Иларион (Алфеев), иеромонах. Таинство веры, 214–215.

1188

Ср. также Исх. 19: 21; Суд. 6: 22; Ис. 6: 5 и др.

1189

Ср. 1 Ин. 4:12; 1 Ин. 6: 46

1190

О Блаженствах, 6 [137–138].

1191

Об этом учении мы говорили в Главе V

1192

О Блаженствах, 6 [141)

1193

Беседы на Евангелие от Иоанна,  15 [98]. Ср. подобное разъяснение Ин. 1:18 в трактате Златоуста»О непостижимости Божией», 4, 159–187 [244].

1194

Послание к Поликарпу, 3, 2 [148].

1195

Против ересей, 4, 6, 6, [451].

1196

Афанасий Александрийский. Против ариан, 4 [524 С]

1197

Беседы на Евангелие от Иоанна, 15 [98]. Ср. Ориген. О началах, 1, 2, 6 [36]; 2, 6, 3 [141].

1198

Ямбы, 33 [181]. Ср. толкование Ин. 1:18 у Евсевия Кесарийского: «Невидимый Бог не открыл [Себя], Единородный же Сын… явил откровение [Бога] людям»; О церковном богословии, 1, 20 [83].

1199

Слова подвижнические, 73 [285] = О совершенстве духовном, 45 [324].

1200

Большое Оглашение, I, 12

1201

Большое Оглашение, I, 33

1202

К Автолику, 1, 2 [60].

1203

О Блаженствах, 6 [142]. Примечательно, что Григорий, в отличие от Златоуста, не относит видение Бога к будущей жизни

1204

Исаак Сирин. Слова подвижнические, 43 [177]. О том, что это Слово не принадлежит перу Исаака, свидетельствует сирийский текст его произведений, в котором оно отсутствует. Принадлежность его Иоанну Дальятскому подтверждается рукописной традицией. Всего в греческом тексте Исаака Сирина содержится четыре Слова, в действительности принадлежащие Иоанну Дальятскому. Подробнее об этом см. в: Heutay. Introduction, 269–270 [17–18].

1205

Hymn 45. 80–84

1206

Hymn 34, 83–93

1207

Eth. 5, 88–109

1208

Оппоненты Симеона отрицают такое толкование Ин. 1:18, согласно которому Сын явил (έξηγήσατο) людям невидимого Отца. Они, наоборот, понимают этот стих в том значении, что»Единородный Сын пояснил (έξηγήσατο), что никто никогда не видел Бога». Ср. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна, 15 [100]:«Чему научились мы от Сына?.. Что невозможно видеть Бога и что никто не знает Его, кроме Сына».

1209

Указатели к SC приводят около сорока пяти случаев, когда Симеон ссылается на этот стих. Хотя в большинстве случаев 1  Тим. 6:16 не цитируется полностью, тем не менее примечательно, что этот стих постоянно находился в уме Симеона.

1210

Cat. 14, 117–181

1211

Hymn 1, 21–24

1212

Eth. 4, 856–860

1213

Ср. Hymn 31, 116; 34, 18; 35, 66 и др