Читать «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание» онлайн - страница 324

1214

Hymn 7, 25–26

1215

Ср. например, многие места в Гимнах, указанные в SC 196, 1117–389 (φως) и 376–377 (τουρ). См. также далее раздел о Божественном свете

1216

Ср. Hymn 14, 11; 16. 20 и др

1217

Ср. Hymn 31, 49; 45, 82 и др

1218

Ср. Hymn 24, 6; 25, 1 и др.

1219

Ср. Hymn 9, 5; 49, 18 др.

1220

Ср. Hymn 15, 2; 48, 111; 49, 23; 55, 14 и др.

1221

Ср. Hymn 49, 29

1222

Учение о»блаженном видении»было четко сформулировано на Западе уже после смерти Симеона, в частности, Фомой Аквинским: см. DSp 4,  1335–1340. На Востоке это учение¹ стало известно намного позже и подробно обсуждалось в ходе паламитских споров XIV в.: см. Halleux. Palamisme, 411–414

1223

Hymn 52, 50–53

1224

См. aigneau-Julien. Sens, 162–163

1225

См. Krivocheine. Essence, 168–170

1226

Hymn 20, 1–2

1227

Hymn 34, 1–5

1228

Симеон пользуется анти–аполлинарианской терминологией Григория Богослова: ср. Григорий. Письма богословские, 101 [50] (1–е Послание к Кледонию:«невоспринятое не исцелено»).

1229

Hymn 17, 249–269

1230

Подробнее об этом, и в целом о христологии Симеона см. в: Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 219–235

1231

Hymn 11,35–39, 75–78.

1232

Hymn 11. 50–53. Ср. Eth. 3, 362–364, где Симеон говорит, что тот, кто видел Сына, видел и Отца, а тот, кто видел Святого Духа, видел и Сына

1233

Ср. Eth.8, 99–123

1234

Hymn 12, 23ff

1235

Hymn 24, 248–253

1236

Григорий Богослов. Песнопения исторические, II, 4 [1512 А].

1237

Eth, 10, 701

1238

Eth. 10,817–821

1239

Ср. Максим Исповедник. О любви, 4, 72 [226):«Только тогда они [чистые сердцем) узрят Бога и сокровища, (сокрытые) в Нем, когда очистят себя через любовь и воздержание; и тем яснее узрят, чем более очистятся».

1240

l-th. 5, 112–125

1241

См. выше цитату из Большого Оглашения, I, 55.

1242

Ср. Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 30.

1243

К примеру, термин φως («свет») встречается в пятидесяти четырех из пятидесяти восьми Гимнов Симеона, в двух из трех Богословских Слов, в большей части Нравственных и Огласительных Слов. Согласно статистике Ж. Даррузеса, глагол όράω («видеть») употребляется в Богословских и Нравственных Словах Симеона даже чаще, чем слово»свет»: см. SC 129, 515. Широко используются и другие термины, имеющие отношение к видению света (φωτίζω, φωτισμός, έλλάμπω, έλλαμψις, θεά, θεάομαι, όρασις, и т. д.). Как в свое время отметил А. Крумбахер, терминология света и видения особенно характерна для литературы студийского круга: Krumbacher. Geschichte, 677 (прим.4). Но даже учитывая это обстоятельство, мы можем утверждать, что Симеон превзошел всех своих предшественников в обращении к терминологии света и видения

1244

Ср. Иларион (Алфеев), иеромонах. Жизнь и учение св. Григория, 355–356

1245

Ср. Veniamin. Transfiguration, 239 и 249 (автор удивлен тем, что Симеон упоминает Преображение кратко, как бы мимоходом). В этом Симеон отличается от позднейших исихастов, таких как Григорий Синаит и Григорий Палама, которые изложили свое учение о видении Божественного света в Словах»На Преображение». Григорий Богослов говорит ö»f Божественном свете в Словах»На святое Крещение»(40–м) и»На святую Пасху»(45–м)