Читать «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание» онлайн - страница 322

Cat. 5, 122–135. Не имеет ли Симеон в виду себя и свое первое видение света, которое произошло, когда он еще служил при дворе, занимал ответственную должность в большом дворцовом хозяйстве и был погружен в мирские дела?

1157

Cat. 29, 205–211; ср. Григорий Богослов. Слово 19, 7 [1049 D — 1052 А].

1158

Слова подвижнические, 85 [342–343] = О совершенстве духовном, 35 [253].

1159

См. Иларион (Алфеев), иеромонах. Мир Исаака Сирина, 135–148.

1160

Переписчик Coisl. 268, рукописи XIV в. (на которую мы уже ссылались), указывает некоторые параллели. См., например, лист 45, где копиист приписал на полях Слова Исаака»О безмолвствующих»(см. Исаак Сирин. Слова подвижнические, 15 = О совершенстве духовном, 14), посвященного теме покаяния и слез, рядом со словами»Когда достигнешь области слез, знай, что ум твой оставил темницу этого мира…«следующее примечание: «Симеон [также говорил], что без слез все делание инока бесполезно»

1161

Григорий Нисский. О святом Ефреме [829 D]. Авторство Григория Нисского оспаривается: см. Quasten. Patrology III, 279; Clavis II, 224

1162

Cat. 30, 147–175 (в сокращении).

1163

Cat. 30, 139–142. См. Лестница, 5 [764 В-781 А].

1164

Лестница, 5 [765 АС] (в сокращении).

1165

Ср. также параллель между кающимся и больным, испытывающим великое томление в сердце: Cat. 23, 8 и далее.

1166

Лествица, 7 [812 А]. О»радостотворном плаче»у Лествичника см.: Chryssavgis. Ascent, 147–150. Учение Лествичника о слезах подробно рассмотрено в: Völker. Scala, 154–187

1167

Ср. Сар. 3, 11

1168

Cat. 23, 95–107; 154–157

1169

Krivocheine. Ivresse, 368. Среди грекоязычных писателей, у которых встречается эта тема, ученый упоминает Филона, Плотина, Оригена, Кирилла Иерусалимского, Евсевия Кеса–рийского, Григория Нисского, Иоанна Златоуста и Макария Египетского: Krivocheine. Ivresse,  368–369. Исчерпывающее рассмотрение этой темы см. в: Lewy. Ebrietas, 73–164

1170

Ср. Cat. 23, 158–201

1171

См. Иларион (Алфеев), иеромонах. Мир Исаака Сирина, 258–265

1172

Беседы на Послание к Колосянам, 12 [303]

1173

Послание 1, 220 |164 AB]. Образ меда, которым пользуется' и Лествичник, подчеркивает сладость, как у Симеона — образ вина

1174

Слова подвижнические, 85 [338] - О совершенстве духовном, 35 [245–246]. Образ елея играет здесь ту же роль, что образы вина и меда в текстах, приведенных выше.

1175

Выражение «сладкий плач» не однажды встречается у Исаака: см., в частности, О совершенстве духовном, 22 [165] и 35 [229].

1176

Cat. 1, 178–181

1177

Сар. 3, 23

1178

Cat. 18, 288–290

1179

Слова подвижнические, 85 [348] = О совершенстве духовном, 35 [261].

1180

Cat. 8, 42–55. Ср. Cat. 18, 290–293

1181

См. Cat. 19, 62 и далее

1182

Cat. 31,65–66

1183

Cat. 23, 35–45

1184

Слова подвижнические, 81 [306] = О совершенстве духовном, 74 (507]. В этом тексте Исаака Сирина главная мысль — сострадание и милосердие, у Симеона же (Cat. 23, 35 и далее) на первом месте стоит тема самоуничижения; тем не менее ясно, что оба автора говорят о сходном духовном состоянии, вызванном непрестанным плачем