Читать «Записка о древней и новой России» онлайн - страница 7
Unknown
самовластие не предлагало столь жестоких искушений для народной
добродетели, для верности или повиновения; но сия добродетель
даже не усумнилась в выборе между гибелью и сопротивлением.
Злодеяние, в тайне умышленное, не открытое историей,
пресекло род Иоаннов: Годунов, татарин происхождением, Кромвель
умом, воцарился со всеми правами монарха законного и с тою же
системою единовластия неприкосновенного. Сей несчастный,
сраженный тенью убитого им царевича среди великих усилий
человеческой мудрости и в сиянии добродетелей наружных, погиб,
как жертва властолюбия неумеренного, беззаконного, в пример векам
и народам. Годунов, тревожимый совестью, хотел заглушить ее
священные укоризны действиями кротости и смягчал самодержавие в
руках своих: кровь не лилась на лобном месте — ссылка, заточение,
невольное пострижение в монахи были единственным наказанием бояр,
виновных или подозреваемых в злых умыслах. Но Годунов не имел
выгоды быть любимым, ни уважаемым, как прежние монархи
наследственные. Бояре, некогда стояв с ним на одной ступени, ему
завидовали; народ помнил его слугою придворным. Нравственное
могущество царское ослабело в сем избранном венценосце.
Немногие из государей бывали столь усердно приветствуемы 26
народом, как Лжедимитрий в день своего торжественного въезда в
Москву: рассказы о его мнимом, чудесном спасении, память ужасных
естественных бед Годунова времени, и надежда, что Небо, возвратив
престол Владимирову потомству, возвратит благоденствие России,
влекли сердца в сретение юному монарху, любимцу счастья.
Но Лжедимитрий был тайный католик, и нескромность его
обнаружила сию тайну. Он имел некоторые достоинства и добродушие,
но голову романтическую и на самом троне характер бродяги; любил
иноземцев до пристрастия и, не зная истории своих мнимых предков,
ведал малейшие обстоятельства жизни Генриха IV, короля
французского, им обожаемого. Наши монархические учреждения XV и
XVI века приняли иной образ: малочисленная Дума Боярская, служив
прежде единственно Царским советом, обратилась в шумный сонм ста
правителей, мирских и духовных, коим беспечный и ленивый Димитрий
вверил внутренние дела государственные, оставляя для себя внешнюю
политику; иногда являлся там и спорил с боярами к общему
удивлению: ибо россияне дотоле не знали, как подданный мог
торжественно противоречить монарху. Веселая обходительность его
вообще преступила границы благоразумия и той величественной
скромности, которая для самодержавцев гораздо нужнее, нежели для
монахов картезианских. Сего мало. Димитрий явно презирал русские
обычаи и веру: пировал, когда народ постился; забавлял свою
невесту пляскою скоморохов в монастыре Вознесенском; хотел
угощать бояр яствами, гнусными для их суеверия; окружил себя не
только иноземною стражею, но шайкою иезуитов, говорил о
соединении церквей и хвалил латинскую. Россияне перестали уважать