Читать «Педагогическое наследие эмиграции. Материалы рел.-пед. кабинета в Праге» онлайн - страница 98

Я не могу дать полного и точного ответа на вопрос, как вести правильный православный кружок изучения Евангелия. В православной Церкви чтение Евангелия не должно быть отделено от Церкви, Церковь для православных есть Раскрытое Евангелие, Она растет из Евангелия.

Евангелие прочитывается в Церкви, в Ее годичном круге. Поэтому чтение Евангелия и Его изучение должно быть тесно связано с изучением православных церковных служб. Возьмем например притчи о блудном сыне. При ее толковании мы должны взять весь материал из служб о блудном сыне, которая является подготовкой к Великому посту, с другой стороны мы можем взять еще дополнительный материал из чина пострижения в монашество, который весь построен на этой притче. К этому церковному материалу надо прибавить еще толкования святых отцов и церковные песнопения, которые всегда являются изумительным комментарием к идее библейского рассказа. И я считаю неправильным, недостаточным читать Евангелие без того, чтобы не посмотреть, как Церковь в своих гимнах поет об этом месте Евангелия (например, пророчества из Ветхого Завета, читаемые во время церковных служб.)

Дискуссия.

Проф. В.В. Зеньковский: В своем докладе Л.А. Зандер поставил нам два важных вопроса:1. Важны ли для нас действительно библейские кружки; и 2. Какой тип библейских кружков мы признаем правильным с нашей точки зрения?

Мисс Миллс: В наших протестантских странах библейские кружки являются центром всей работы. Но в нашей работе в православных странах мы чувствуем, что этот вид работы особенно труден. Мы, работая в близости и с полным сотрудничеством с Православной Церковью, вводим православный элемент в виде коротких служб со священником. Но протестантские кружки имеют еще большую дополнительную часть работы как то дни молитвы, часы молитвы, исполнение религиозных драм, различные возможности вводить библейские цитаты в повседневную жизнь. Например, через картинки с изречениями из Библии. Со всем этим можем ли мы идти в православные страны?

М-р Дэвис: Кто должен и может вести православные религиозные кружки – богословски - образованные люди или простые члены религиозных объединений?

В.В. Зеньковский: В нашем Р.С.Х.Д. мы почти не имеем специалистов богословов; необходимо иметь практические курсы для руководителей кружков.

А.К. Тенисберг: У нас в Эстонии, в работе ИВКИ тоже нет подготовленных специалистов руководителей, мы все работаем на собственный риск. Поэтому и важно выяснить в чем же метод православных библейских кружков.

В.В. Зеньковский: В данное время мы, русские, находимся только в начале наших поисков такого метода, в самом начале его разработки. Но идея о необходимости библейских кружков для православной молодежи очень окрепла в нашем сознании, особенно после последнего съезда Федерации в Латвии.

Фурнаджиев: Вопрос о библейских кружках один из наиболее важных вопросов для Болгарии. Мне в моей работе всегда было очень трудно соединить религиозную работу с молодежью с развитием в молодежи любви к церковным богослужениям. Молодежь не имеет церковной подготовки, семья в религиозном отношении не даст почти ничего, стояние в церкви тоже приносит молодежи в лучшем случае религиозное настроение. Я имею сейчас 11 групп молодежи в возрасте от 11 до 25 лет. Это мальчики, которые собираются раз в неделю. Мы, секретари УМСА не знаем православного метода ведения библейских кружков, не знаем, как далеко мы можем идти, мы постоянно берем западные методы и стараемся только не сделать расхождения с догматами Православной Церкви. В наших лагерях мы не всегда тоже можем сохранить церковный тип работы с мальчиками. Часто Церкви бывают слишком далеки от лагеря (до 2 километров). Не имея возможности пойти в воскресенье в Церковь, мы удовлетворяемся религиозной беседой, иногда даже не чисто религиозной, а например морального содержания на темы о выработке характера.