Читать «Педагогическое наследие эмиграции. Материалы рел.-пед. кабинета в Праге» онлайн - страница 96

Л.А. Зандер: Когда я думаю о том, что такое культура – я не нахожу, что культура есть система ценностей и как таковая она имеет всеохватывающее значение и содержание. Когда я говорю о православной культуре – я не говорю о православных и протестантских локомотивах, но о различных ценностях и об отношении к ним. Когда мы православные стали теперь так близко встречаться с инославным миром, для меня стало ясным наше разное отношение ко многим вещам. Но я называю православным все то, что верно и правильно толкует и осуществляет божественный замысел о мире и в этом отношении я встречаю часто православное решение вопросов у инославных. Все богатство того, что Господь ждет от нас в мире, заключено в нашей Православной Церкви.

Однако я допускаю также не единый аспект этой православной культуры – я думаю, что можно говорить о православной культуре русских, о греческой православной культуре и т.д., то есть вообще о национальных православных культурах.

Д-р Трембеласс: Л. Зандер прав в том, что он ставит вопрос совсем в другой плоскости, чем ставил я. Он рассматривает его с субъективной точки зрения, в то время, как я ставил объективно. Он ставит вопрос так, что Церковь должна в сердцах своих чад строить крепкую систему миросозерцания. Я согласен, что каждый христианин должен иметь миросозерцание, но культура, как и цивилизация не суть ценности только моего субъективного исповедания – они имеют объективную сторону и цену.

Подчеркну еще раз в чем состоит положительная и отрицательная работа Церкви. Мы все являемся свидетелями смешанного воспитания, совместных пляжей и т.п. Долг и задача Церкви показать, что это плохо. Христианским поэтам-писателям надо влиять на интернациональную культуру. Работа Церкви с юношеством и детьми – работа положительная, утверждающая, а не только предохранительная.

П.Ф. Андерсон: Я хочу поставить вопрос «Православная культура в отдельных странах есть все-таки одна и та же целостная культура – противостоящая всем другим культурам или же она раздроблена по странам, частична?

Л.А. Зандер: Если источники культуры одни и те же, то и культура одна, хотя плоды, вышедшие из этих источников и не те же.

Проф. Братиотис: Я думаю, что христианская культура по существу своему едина и дело идет только о различных культурных формах. Католическая культура и протестантская – части одной христианской культуры.

И. Шаховской: Меня лично интересует, и этому я придаю большое значение, в данной конференции – изыскания не чисто теоретические. Меня не интересует уяснение различий между католической и протестантской культурой. Под православной культурой, под православным духом культуры подразумеваю отражение того небесного Иерусалима, который грядет на землю. Господь Иисус Христос еще не пришел на землю вторично, но уже свет Его второго пришествия освящает землю. И в этом свете радуются уже многие в народах мира. Практически мы все должны этот свет уметь встречать и ликовать. Мы верим, что святая Церковь умела следовать этому свету в своей культуре, в прошедшей эпохе, в своей жизни, быту и т.д. Подход православный к жизни и культуре – есть Евангельский подход.