Читать «Педагогическое наследие эмиграции. Материалы рел.-пед. кабинета в Праге» онлайн - страница 95

Резюме.

1) Можно и должно говорить о православной культуре, как и о всякой другой религиозной культуре. 2) Дело идет не о христианской цивилизации, а о христианской культуре, которая питается всей глубиной духа Православия. 3) Главная задача в том, как может вся масса православного народа принять участие в этом процессе? 4) Я думаю, что задача эта может быть решена через сотрудничество иерархии и мирян. 5) Богословы и ученые должны объединиться для совместной обработки нужного материала. 6) Задача Церкви организовать катехизаторскую работу, которая является лучшим средством завоевания молодежи и детей. 7) Прежний порядок, при котором катехизаторская задача Церкви перелагалась на государство ныне отмирает: то, что Церковь удовлетворялась до сих пор чисто литургической задачей – неправильно. 8) В последние годы миряне, ощутив крещение религиозных сил в народе, поняли, что катехизаторская задача лежит на них самих и вне школы. 9) Пока не наступит тот благословенный день, когда эта задача перейдет к самой Церкви – она будет лежать на плечах мирян.

Дискуссия.

Д-р Трембеласс: Не может быть сомнения, что Церковь влияет на культуру. Но мы христиане меньшинство в мире – и так мало христиан знают, что значит жить во Христе.

Мы не имеем права говорить о создании другой особой цивилизации, но мы должны говорить и искать только своего влияния на существующую мировую цивилизацию и культуру большинства. Если мы будем требовать от себя невозможного и искать новой культуры и цивилизации, две вещи неизбежно могут случиться: или Церковь поглотит государство или наоборот, государство поглотит Церковь. Мы имели в средние века христианскую цивилизацию, в которой Церковь поглотила государство; на востоке мы имели цивилизацию, где государство поглотило Церковь. Результат обоих систем был тот, что теперь мы живем в нехристианской культуре.

Мы должны поэтому желать, чтобы Церковь только бы влияла на существующую культуру. Я утверждаю: 1.Работа Церкви в отношении к существующей культуре должна быть более негативна, чем положительна. 2. Нельзя христианству превращаться в политическую партию и действовать политически. Оно должно сохранять свой профетический характер, должно оказывать влияние на взаимные отношения рабочего класса и капиталистов, нам не надо иметь своей отдельной церковной литературы от светской и в противовес светской. Мы ведь знаем, что были светские писатели в наших обеих литературах – христианин Достоевской, у русских и Апаймандис, у нас – творивших для всего мира – и влиявших на весь мир и задача Церкви состоит в том, чтобы эти христианские труды распространять. В Церкви должно быть и большое социальное движение, оно должно строить приюты, убежища, госпитали, различные дома, в которых бы несчастные могли найти себе помощь и покой, и в этой социальной работе заключена положительная работа Церкви.

Воспитание юношества должно идти в рамках традиции нашей Церкви, но и в духе живой любви. Церковь должна быть живой в проповеди Слова Божия, в своих катехизаторских школах.