Читать «Беспамятство как исток (Читая Хармса)» онлайн - страница 221

Троица существования 259

"вау", "самех" и т. д. В результате Даниил получил внятный текст:

"мане, мане, шекель с половиной". Смысл этот построен на игре слов. Так, например, "мене" одновременно означает maneh -- название монеты, в русском переводе обозначаемой как "мина", и глагол тепа -"считать". Таким образом, счет задается одновременно и как единица счета -монета. "Шекель" также оборачивается словом "текель" -- "взвешен"7. Счет в таком тексте укоренен в анаграмматическом рассечении слов. Измерение, взвешивание, как темы пророчества, возникают из взаимопроникающего членения словесной ткани, которая, однако, сохраняет свое единство.

Но эта система взвешивания, счета, измерения целиком опирается на нерасчленимое взаимопроникновение текстовых слоев, аналогичное троичности, пронизывающей единство в диаграммах Флоренского и Хармса, или структуре хармсовских монограмм. Даниил (пророк, а вслед за ним и Хармс) строит текст интерпретации как последовательное членение нечленимого -- разделение сходных значений слов и их разворачивание в высказывание.

2

Фигура нечленимой членимости лучше всего выражает себя в буквах внутри монограммных или анаграммных текстов. Диаграмма Мабра интересным образом включает в себя не только цифровые или геометрические элементы, но и буквы. Три -- это "омега", треугольник может пониматься как "альфа". Именно в качестве "альфы" он фигурировал в диаграммах средневекового мистика Иоахима Флорского. Иоахим составил множество диаграмм, в которых он выразил созданную им своеобразную эсхатологическую доктрину, которая известна как иоахизм. Я не имею подтверждений знакомства Хармса с трудами Иохима Флорского, но знакомство это нельзя исключить хотя бы потому, что именно у Иоахима обнаруживаются ближайшие аналоги хармсовской диаграмме Рабана Мабра.

Иоахиму Флорскому принадлежит, например, диаграмма Троицы в виде трех наложенных друг на друга, пересекающих друг друга кругов. Она была позаимствована у него Данте8:

...Три равноемких круга, разных цветом.

Один другим, казалось, отражен...9

Эти круги Иоахим раскрасил в зеленый, синий и красный, изобразив с помощью цветов, подобно Хармсу, их взаимопроникновение. Диаграмма Флоренского, которую копировал Хармс, вероятно, зависима от Иоахима.

________________

7 Daniel. Ezra. Nehemiah / Hebrew text and english translation with introductions and commentary by Dr. Judah J. Slotki. London: The Soncino Press, 1951. P. 45.

8 Grundman H. Dante und Joachim von Fiore. Zu Paradiso X--XII // Joachim of Fiore in Christian Thought. V. 2 / Ed. by Deino C. West. New York: Burt Franklin, 1975. P. 329--375.

9 Данте Алигьери. Рай, 33, 117--118 //Данте Алигьери. Божественная комедия / Пер. М. Лозинского. М.; Л.: Худлит, 1950. С. 426.

260 Глава 9

Иоахим Флорский. Видение Троицы в виде псалтыри с десятью струнами

Но в данном случае меня интересует использование Иоахимом букв греческого алфавита для диаграммирования троичности. Иоахим имел видение Троицы в виде псалтыри с десятью струнами. На его диаграмме она изображена в виде треугольника с усеченной верхней вершиной. Треугольник этот был видением "альфы". В центре треугольника, там, где у музыкальных инструментов располагается акустическое отверстие, Иоахим поместил круг, -- в его интерпретации, заглавную "омегу". Внутри круга -- надпись IEUE -- Иоахимов вариант тетраграмматона -- YHVH. Усеченная верхняя вершина "альфы" обозначала Святого Отца, нижняя левая вершина -- Сына, а правая -- Святого Духа. "Омега" выражала единство Троицы, а "альфа" троич