Читать «Беспамятство как исток (Читая Хармса)» онлайн - страница 223

Три в таком случае -- как бы эйдос некой формы, в которой это число манифестируется. Аристотель в "Метафизике" подверг крити

________________

10 McGinn Bernard. The Calabrian Abbot. Joachim of Fiore in the History of Western Thought. New York: Macmillan, 1985. P. 162-163.

11 Ibid. P. 170.

12 Hirsch-Reich В. Joachim von Fiore und das Judentum // Joachim of Fiore in Christian Thought. V. 2 / Ed. by Demo C. West. New York: Burt Franklin, 1975. P. 475-481.

262 Глава 9

ке пифагорейские представления о том, что число является эйдосом, к которому могут быть сведены такие сложные формы, как, например, человеческое тело:

...если число, как утверждают некоторые, доходит лишь до десяти, то эйдосы, во-первых, быстро будут исчерпаны; например, если тройка есть сам-по-себе человек, то каким числом будет сама-по-себе лошадь? Ведь только до десяти каждое число есть само-по-себе сущее. Точно так же если меньшее число есть часть большего и состоит из сопоставимых друг с другом единиц, содержащихся в том же числе, то если сама-по-себе четверка есть идея чего-то, например, лошади или белого цвета, человек будет часть лошади, в случае если человек -- двойка13.

Человек не может быть тройкой хотя бы потому, что тело его не может быть сведено к треугольнику -- простейшей, замкнутой геометрической форме, выражаемой числом три. Определением числового соответствия форме человеческого тела занимался пифагореец Эврит (Euritus). Аристотель упоминает Эврита в "Метафизике"14.

Псевдо-Александр Афродис с своем комментарии к этому месту "Метафизики" так описал опыты Эврита:

Допустим, ради примера, что определение человека -- число 250, а определение растения -- 360. Приняв это, он брал двести пятьдесят камушков, окрашенных в разные цвета: зеленые, черные, красные и т.д. Затем он мазал стену известкой и рисовал контур человека и растения, а потом втыкал эти камушки: одни на линии лица, другие -- на линии рук, где какие, и получал изображение человека, выложенное камушками, равными по числу тому количеству единиц, которое он полагал определением человека15.

По мнению современных комментаторов, в глазах Эврита количество точек, необходимых для построения формы человеческого тела (возможно, в трех измерениях), уникально для каждого тела. Так, из 250 точек (или обозначающих их камушков) можно построить единственную форму, соответствующую этому числу, а именно форму человеческого тела16. Камушки Эврита похожи на точки в carmina figurata Рабана Мавра, они обозначают "места", "границы" и, по выражению А. Ф. Лосева, "иллюстрируют главное учение пифагорейства, что число есть некий вид вещи"17.

_______________

13 Аристотель. Мет., 1084а, 12--2 5//Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1, М.: Мысль, 1975. С. 341.

14 "...Эврит устанавливал, какое у какой вещи число (например, это вот -- число человека, а это число лошади; и так же, как те, кто приводит числа к форме треугольника и четырехугольника, он изображал при помощи камешков формы и растений)..." (Аристотель. Мет., 1092b, 8 //Аристотель. Соч. Т. 1. С. 364).