Читать «Беспамятство как исток (Читая Хармса)» онлайн - страница 211

...центр существует только как направление, связь, сила, и кривая в этом смысле есть функция или феномен центра. Я не есть само по себе, не существует, но имеет существование, получает бытие через другое, которое есть его сказуемое и которое отлично от я50.

Согласно П. Д. Успенскому, симметричная фигура, построенная вокруг центра, относится к формам, существующим в четвертом измерении. Поскольку четвертое измерение дается нам в качестве времени, то движение в нем эквивалентно росту в трехмерном мире (ср.

_________________

46 The First Apology of Justin, the Martyr // Early Christian Fathers / Ed. by Cyril C. Richardson. New York: Macmillan, 1970. P. 278-281.

47 Sir Thomas Browne, Selected Writings / Ed. by Sir Geoffrey Keynes. Chicago: University of Chicago Press, 1968. P. 204--209. У Брауна можно найти и ссылку на Юстина Мученика, который возводил модель Платона из "Тимея" к египетским источникам и египетской иерог-лифике, например к букве "тау", интересовавшей Хармса (Ibid. P. 204).

48 Эрвин Панофский показал, что готический собор (сконструированный по модели человеческого тела) основывается на принципе "прогрессивной делимости" вплоть до самой малейшей детали. Этот принцип создает единообразие частей и позволяет полностью избежать понятия дробности (Panofsky Erwin. Gothic Architecture and Scholasticism. New York:

Meridian Books, 1957. P. 48-49).

49 Vitruvius. Op. cit. P. 73. Данте определял астрономический центр, как точку весеннего солнцестояния, которая геометрически описывалась им как место, "где слит / Бег четырех кругов с тремя крестами" (Рай, 1, 38--39 / Пер. М. Лозинского). Фигура пересечения кругов с крестами актуальна для Хармса.

50 Булгаков С. Н. Философский смысл троичности // Вопросы философии. 1989. No 12. С. 92.

Рассеченное сердце 247

с декларацией Дмитрия Михайлова, зафиксированной Липавским в его "Разговорах": "Время, это рождение и рост". -- Логос, 32). Рост же обыкновенно происходит из некоего ядра в виде экспансии периферии. При этом одновременное движение точек к периферии от центра и создает гомологичные и гомотипичные тела, очертаниями напоминающие фигуру на бумаге, создаваемую пятном чернил при складывании бумаги вдоль оси. Вот почему:

Расширяющееся тело выглядит так, как если бы его сложили по нескольким осям, и таким образом оно создает некую странную связь между противоположными точками51.

Подлинной диаграммой четвертого измерения Успенский, однако, считал не человеческое тело, а растение, в котором разные стадии роста не поглощаются одна другой, а сохраняются. Время в растениях обнаруживает себя в пространственной конфигурации ствола и ветвей: