Читать «Беспамятство как исток (Читая Хармса)» онлайн - страница 209

Для такого тела особое значение приобретает центр, его серединная часть. Флоренский утверждает в связи с этим, что мистика церкви -- это мистика груди. Центром же груди оказывается сердце. Само слово, его обозначающее, Флоренский возводит к существительному сердо и старославянскому средо -- "серед", "середина"40.

Таким образом, сердце оказывается онтологической сердцевиной, определяющей форму телесности и выводимой из своего рода геометрических манипуляций над телом, его делением, его раздвоением по осям. Собственно онтологическое значение сердца и определяется его геометрическим положением.

Дальнейшее развитие эти идеи получили в "философии сердца" Б. П. Вышеславцева. Для последнего сердце -- "таинственный центр личности", его "абсолютный центр", чья центральность, по существу, совершенно трансцендирует всякого рода геометрию и понимается как орган христианской любви, как "глубочайший центр" как Христа, так и христианина. Сердце для Вышеславцева -- это орган-точка, через которую происходит контакт между индивидом и трансценден

___________

37 Флоренский Я. А. Цит. соч. С. 266.

38 Там же. С. 588. Любопытно, что Флоренский возводит понимание гомотипии к Древнему Египту (с. 587).

39 Платон. Пир, 190е/ Пер. С. К. Апта// Платон. Соч.: В 3 т. Т. 2. М.: Мысль, 1970. С. 117.

40 Там же. С. 269. Флоренский также приводит обширный этимологический комментарий, касающийся еврейского обозначения сердца (с. 270--271). См. об этом также: Иванов Вяч. Вс. П. А. Флоренский и проблема языка // Механизмы культуры. М.: Наука, 1990. С. 194--195.

Рассеченное сердце 245

цией41. Контакт этот основывается на нематериальной центральности сердца как некой оси, сопрягающей миры42:

...соприкосновение с Божеством возможно потому, что в сердце человека есть такая же таинственная глубина, как и в сердце Божества. Здесь раскрывается весь смысл выражения "образ и подобие Божие", здесь человек чувствует свою Божественность, здесь одна глубина отражает другую...43

9

Центральность для гомотипического тела означает возможность делимости этого тела, как минимум, на два. Сердце обеспечивает такую делимость. Само понятие "геометрического центра человека" означает, что сердце -- это точка, отмечающая делимость тела, его сводимость к простым пропорциям, выражаемым натуральными, целыми числами. Симметрия вообще может пониматься как манифестация числа, данная в пространственной форме. По выражению А. Ф. Лосева, "симметрия есть число, данное как собственная гипостазированная инаковость"44.

Такая связь делимости тела с геометрией его центра была намечена еще у Витрувия45. Знаменитое изображение тела по Витрувию с его

__________________

41 Ср. с высказыванием Сковороды, который писал о сердце как всевмещающей бездне:

"О сердце, бездна всех вод и небес ширшая?.. Сколь ты глубока! Все объемлешь и содержишь, а тебя ничто не вмещает" (Сковорода Г. Соч.: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1973. С. 136).

42 Флоренский в своих этимологических штудиях отмечал связь сердца с сердечником, "влагаемым в дыру", протыкающим насквозь.