Читать «Махамудра» онлайн - страница 15

Вторая Истина о том, что "страдание порождается причинами", поясняется четырьмя принципами. Причины таковы:

1. жажда чувственных удовольствий (согласно Хинаяне) и я-иллюзия (сог

ласно Махаяне), которая приводит в: 2. круг перерождения и смерти. 3. Такое перерождение имеет уровень небесного, человеческого, животного,

в виде духа, или "мучительного" бытия, и 4. непосредственным обстоятельством каждого перерождения является огром

ное стремление к чувственным наслаждениям.

Первая и вторая истины раскрывают неправильный взгляд на жизнь. Следующие две истины с их описательными принципами показывают верный взгляд на путь к счастью. Третья истина об "устранении страдания и его причины", говорит о постоянном покое (нирване). Она далее поясняется такими четырьмя принципами:

Нирванический покой - это трансцендентальное состояние, свободное от

страдания.

Такой покой есть результат удаления ментальных осквернений.

Он - абсолютно добродетельный и пребывает в чистоте.

Он представляет собой состояние освобождения вследствие неослабевающей

свободы.

Четвертая истина, "реализация пути", состоит из четырех аспектов:

Процесса развития мудрости (тиб. шерап, побуквам shes-rab; санс.

праджня).

В качестве высшего осознавания устраняется цепляние к я (тиб. дакд

цзин, по буквенно bdag-'dzin; санс. атмаграха).

Это - процесс расширения постижения истинной реальности.

Это - духовное восхождение к неослабевающему освобождению.

Четыре благородные истины так же разоблачают неправильные представления рассматривая (1) природу экзистенциальной жизни и (2) ее причины, их устранение и процесс. Первая благородная истина показывает четверичное ложное понимание, будто жизнь по природе (1) чиста, (2) спокойна,(3) длится и (4) одарена независимым, вечным я или душой. Вторая истина показывает четыре неправильных представления, (1) будто циклическое существование возникает без соответствующей причины, (2) будто оно возникает благодаря единой причине, такой как вечная реальность, (3) что оно обусловленно неизменной причиной, которая проявляет себя через переменные условия и, (4) что оно создано высшим творцом. Третья благородная истина показывает четыре неправильных представления о том, (1) будто духовное освобождение неосуществимо, (2) когда его принимают за стабильный самостоятельный мир, (3) что освобождение достигается индивидуальной, вечной душой воспринимается как абсолютная реальность, что составляет источник иллюзорного мира и, (4) что есть лишь временное освобождение и нет постоянного. Четвертая благородная истина показывает четыре неправильных представления таких: (1) когда считается, что процесса освобождения не существуюет, (2) когда думают, что совершенная мудрость, которая осознает истинную реальность как лишенную само-сущности, является неверным путем, (3) что существует путь, который выше пути освобождения и, (4) что благородный путь Будды неспособен устранить несчастья жизни.

37. Здесь имеется в виду взаимодействие между шестью органами и шестью объектами чувств, а именно глазом, ухом, носом, языком, телом и умом, и формой, звуком, запахом, вкусом, прикосновением и всеми составными и несоставными вещами.