Читать «Махамудра» онлайн - страница 13

 1Неведение  0(тиб. маригпа, по буквам ma rig-pa; санс.: авиджняна или

авидья) относительно своей собственной личности является причиной:

 1Кармического образования  0или психического порождения (тиб. дхудже, по

буквам: 'du-byed; санс.: самскара), которое активизирует:

 1Сознание  0(тиб. намше, по буквам rnam-shes; санс. виджняна), которое

пробуждает:

 1Психосоматическую форму  0или зародыш жизни (тиб. мингчжук, по буквам

ming-gzugs; санс. нама-рупа), что, в свою очередь, вызывает:

 1Шесть полей чувств  0или впечатления (тиб. кьече друк, по буквам

skye-mched drug; санс. садьятана), которые пробуждают:

 1Ощущение или контакт с чувственными впечатлениями  0(тиб. рекпа, по

буквам reg-pa; санс. спарша), являющихся причиной:

Возникновения  1Чувственных побудителей  0(тиб. цорва, по буквам `tshor

ba; санс. ведана), их результатом является:

 1Страстное желание чувственных наслаждений  0(тиб. сепа, по буквам

sred-pa; санс. трисна), которое неизбежно превращается в:

 1Цепляние за жизнь  0(тиб. ленпа, по буквам lenpa; санс. упадана или

праявастхана), заканчивающее процесс:

 1Вступление в бытие  0(тиб. сипа, по буквам srid-pa; санск. бхава), то

есть:

 1Перерождение  0(тиб. кьева; по буквам skye-ba; санс. джати) психофизи

ческой формы, которое с неизбежностью приводит к:

 1Распаду и смерти, зрелости и разрушению  0(тиб. гава чива, по буквам

rga-ba chi-ba; санс. джара-марана).

Тибетское колесо существования показывает то, как индивидам удается управлять судьбой своих жизней, перемещаясь по кругу существования. Отражая буддийскую концепцию космического потока, эта схема изображает непрерывность потока сознания индивида и процесс эволюции космоса. Звенья с первого по третье в цепочке относятся к прошлой жизни, с четвертого по одиннадцатое - принадлежат к настоящему, в то время как двенадцатое - смерть - связано со следующей жизнью. Прекращение этого процесса осуществляется овладением пути освобождения.

Есть прямая корреляция между цепочкой из двенадцати связей и четырьмя благородными истинами, представляющими базис учения Будды. Первая и вторая благородные истины, т.е., благородные истины о страдании и причине страдания воплощены в двенадцати звеньях колеса, тогда как третья благородная истина - благородная истина об уничтожении страдания и его причины - означает достижение нирваны или постоянного покоя. Четвертая благородная истина - благородная истина о пути дхармы - неотъемлема от аннулирования данной цепи.

34. Индивидуальное я (тиб. гангчжаки дак, по буквам gang-zag-gi bdag; санс. пудгалатман) означает внутреннее я личности. Согласно базовой доктрине Будды, представление и привязанность к "я", которые происходят из-за врожденного заблуждения, составляют коренную причину циклического существования личности (тиб. кхорва, по буквам 'khor-ba; санс. сансара). Только осознав "бессамостность" индивидуальности (тиб. гангчжаки дакме, по буквам gang-zag-gi bdag-med; санс. пудгала-наиратмья), медитатор может обрести освобождение (тиб. тхарпа; санс. мокша). Такое постижение себя пробуждают посредством развития высшего различения, так как лишь оно одно может убрать завесу я-иллюзии и всех сопутствующих ей осквернений, таких как вожделение и ненависть.