Читать «Каббала - основные положения (Книга 1)» онлайн - страница 13

друга. А евреи лишь первыми выполняют это правило. Но затем к ним

присоединяются все остальные народы, и этим будет достигнуто исправление

мира.

Избранным народ называется не по имеющемуся в нем, якобы, особому

качеству, а именно потому, что прежде других обязан достичь должного

уровня соблюдения этого требования, и по этой причине называемся мы особым

народом, поскольку прежде других связаны коллективной ответственностью.

Невозможно полное исправление и возвышение мира, если не будут охвачены

общим законом мироздания все его участники. Наша же обязанность заботой

друг о друге привести мир к способности выполнения этого правила остальным

человечеством.

А пока невозможно достичь такого состояния всем человечеством - до тех пор

- каждый нееврей ответственен за себя лично, а евреи ответственны за весь

мир в целом. И как нам было необходимо пройти по пути страдания в древнем

Египте, чтобы оценить в полном объеме необходимость взаимопомощи - так и

все человечество прозреет путем поисков и страданий.

И возможность быстрого или медленного исправления мира зависит от

духовного уровня нашего народа - и в этом секрет всеобщей инстинктивной

ненависти к нам - поскольку от каждого из нас зависит приблизить или

отдалить момент счастья всего мира. Поэтому в первую очередь расчет

ведется с нами, и потому наша задача - любовь к ближнему, награда

вечность.

Конец части первой 1-й книги .

СОВЕРШЕНСТВО И МИР.

Как нам уже известно, сущность заповедей Создателя заключается в любви,

максимуме внимания и сострадания ко всем членам общества - в той же

степени, как и к себе. Попытаемся теперь исследовать, принимаем ли мы эту

заповедь только на веру или возможен в этой области также практический

опыт.

Думаю, читатель поймет мою нелюбовь к пустой философии - ведь на базе

выдуманных закономерностей строят целые здания и делают выводы.

Нашему поколению известны случаи претворения таких философий в жизнь. И

страдают подчас миллионы, когда теоретические предпосылки, взятые за

основу, оказываются практически несостоятельными, что приводит к крушению

всей теории.

Можно ли, изучая мир, его законы, на основе практических данных, придти к

необходимости выполнения требований Создателя?

Когда мы наблюдаем существующий в природе порядок, нас поражает четкость

управления (как в микроэлементах, так и в макромирах). Возьмем для примера

самое нам близкое - человека. Клетка отца, попадая в надежное, уготованное

место в теле матери, обеспечивается там всем необходимым для развития, до

появления на свет, пока она не начинает существование как отдельный

организм, ничто постороннее не может повредить ей.

Но и потом заботливая природа возбуждает в родителях необходимые чувства

настолько, что ребенок абсолютно уверен в любви и заботе окружающих. И так

же, как человек, так и животный, и растительный миры заботятся о

размножении и послеродовом развитии.

Однако бросается в глаза резкое противоречие между заботой природы о

появлении вида на свет и его самостоятельном становлении, и той борьбой за

существование, которую он вынужден вести в дальнейшем.