Читать «Телемитские тексты (Liber CCXXVIII - MCLI)» онлайн - страница 70

"Возвысь себя! Ибо нет подобного тебе ни среди людей, ни среди Богов! Возвысь себя, О мой пророк, твой стан должен превысить звезды. Они будут поклоняться твоему имени, квадратному, мистическому, замечательному числу человека: и имя дома твоего 418"

"Но ваше священное место останется нетронутым столетиями: хотя огнем и мечом оно будет сожжено и разрушено, там останется дом невидимый и будет стоять он до падения Великого Равноденствия; когда восстанет Хрумачис и двужезлый займет мой трон и место. Другой пророк восстанет, и принесет свежий жар с небес; другая женщина пробудит вожделение и поклонение Змею; другая душа Бога и зверя смешается в жреце земного шара; другая жертва запятнает гробницу; другой король будет править; и блаженство не будет больше литься к мистическому Соколиноголовому Повелителю!")

В этих инвокациях он должен расширить свой «охват» и рост до предела, принимая форму и осознание Элементного Бога стороны света. После этого он начинает вибрировать "Варварские Имена" Ритуала.

И пусть он не только наполнит все свое бытие до самых краев силой Имен; но пусть он формулирует свою Волю, понимаемую до конца как динамический аспект своего Творческого Я, представляя подходящий символ. Речь не идет о формах Луча Света или Пламенного Меча, или чего-то подобного, за исключением личного Проводника Святого Духа, который есть посвященный Бафометом, его силой, сокрытой во Льве и Змее, через которых Его Образ может дивно проявляться на Земле.

Путь затем Адепт расширит свою Волю в этой воображаемой форме за пределы круга, и пусть она сияет Светом, подходящим для призываемого элемента, и пусть каждое Слово выпускается Стрелой с пылким импульсом, как если бы голос отдавал команду, побуждающую резкое движение вперед. Пусть также каждое Слово постепенно набирает властность, так, чтобы Второе Слово было вдвое более побуждающим, чем Первое, Четвертое вдвое более Третьего, и так до конца. Кроме того, пусть Адепт устремится всем своим сознанием за произносимыми Словами. Затем, в финальном Слове, пусть он вернет свою Волю обратно, внутрь себя, давая ей течь медленно, и пусть он предложит себя, как Артемида — Пану, чтобы эта однородная концентрация Элемента очистила его полностью и овладела им со всей страстью.

В этом состоянии Причастия, став одним целым с Элементом, пусть Адепт произнесет «Требование» ("Слушай меня и сделай так… и т. д.), с явным ощущением, что это единство с соответствующей четвертью Вселенной дает ему абсолютную свободу и привилегию сопричастности.

Пусть Адепт отметит, что в формулировке «Требования» "Небесный Свод" — это Руах, "ментальный план"; это сфера Шу, Зевса, который вращает колесо Гун, Трех форм Бытия. Эфир — это «Акаша», «Дух», Эфир физиков, каркас, на котором основываются все формы; он получает, регистрирует и передает, не претерпевая при этом изменений. «Земля» — это сфера, где действие тех «фундаментальных» и эфирных сил проявлено для восприятия. "Под Землей" — это мир тех феноменов, которые проявляются в воспринимаемых проекциях, и определяется по их специфическому характеру. «Суша» — это место смерти "материальных вещей", сухая (т. е. непознаваемая), потому что не имеет возможности воздействовать на разум. «Вода» — это проводник, посредством которого мы можем воспринимать подобные вещи; «воздух» — их растворитель, в котором они становятся понятными ментально. Он назван «вихрем» из-за неустойчивости мышления и тщетности разума, от которого мы все еще зависим в том состоянии, что зовется «жизнью». "Натиск Огня" — это мир, в котором блуждающее мышление выжигается горячо любимой Волей. Эти четыре сферы объясняют как не-Эго трансмутирует в Эго. «Заклинание» Божье — это любая форма состояния сознания, а «Проклятие» — любая форма действия.