Читать «Телемитские тексты (Liber CCXXVIII - MCLI)» онлайн - страница 68
Алистер Кроули
Он декламирует Секцию А, перечисляя перед Его Святым Ангелом Хранителем атрибуты этого Ангела. Каждая фраза должна быть реализована с полной концентрацией силы, для того чтобы войти в Самадхи настолько, насколько возможно для провозглашении истины.
Он идентифицирует своего Ангела с Айн Соф, из которого проявляется Кетер; формулирование Хадит в Безграничном Теле Нуит.
Он утверждает, что Его Ангел создал (с целью самореализации через проекцию в обусловленной Форме) три пары противоположностей: а) Фиксированное и Летучее; b) Непроявленное и Проявленное; и с) Неподвижное и Движущееся. Другими словами, Негативное и Позитивное, по отношению к Материи, Разуму и Движению.
Он провозглашает своего Ангела как "Сотворившего Себя Совершенным"; добавляя, что его Личность непостижима в своем совершенстве. В Ритуале Неофита G.*.D.*.. Иерофант есть воплощенный Осирис, который приводит кандидата, потенциального Осириса, к идентификации с самим собой. Но в новом Эоне Иерофант это Гор, следовательно, Кандидат тоже становится Гором. Какова же тогда формула инициации Гора? Она не более чем "Человек, прошедший сквозь Смерть". Она будет соответствовать природному развитию Ребенка. Его испытания не будут больше считаться катастрофичными. Их тайный знак — «Дурак»: невинный и бессильный Ребенок-Гарпократ, становящийся Взрослым Гором после получения Жезла.
Он приветствует Его как BESZ, Материю, которая разрушена и поглощена Божеством, с целью Воплощения Бога.
Он приветствует его как APOPHRASZ, Движение, которое разрушено и поглощено Божеством, с целью Воплощения Бога. Совместное действие этих двух Дьяволов состоит в том, чтобы позволить Богу, на которого они охотятся, проникнуться наслаждением существования через Таинство разделения «Жизни» (Хлеб — плоть BESZ) и «Любви» (Вино — кровь или яд APOPHRASZ).
Он приветствует своего Ангела как "вкусившего Плод Древа Познания Добра и Зла"; другими словами, получившего мудрость (в Диаде, Хокме), чтобы понять формулу равновесия, которая стала Его собственной, и существующую возможность безошибочно применить свое «Я» к Своей самоназначенной среде.
Он провозглашает Своего Ангела как положившего Закон Любви в основу Магической формулы Вселенной, с помощью которой Он может опять разложить феноменальное на его ноуменальные фазы, соединением двух любых противоположностей в экстатическом пылу.
Он провозглашает Своего Ангела как определившего, что эта формула Любви должна осуществить не только растворение разделенности Любовников внутри Его собственной безличной Божественности, но их координацию в «Ребенке», который берет все самое главное от своих родителей и формирует более высокий порядок Бытия, чем родительский, таким образом, каждая такая генерация является алхимическим прогрессом на пути к совершенству в управлении последующими усложнениями. Как Строфа 9 утверждает Инволюцию, Строфа 10 утверждает Эволюцию.
