Читать «Записки современника» онлайн - страница 501

Стр. 201. Мы ночью входим в круг, чтобы сгореть в огне (лат.).

Стр. 201. Прошедшего нет, но тщетная память хранит его у себя. Будущего нет, но непокорная надежда рисует себе его. Есть лишь одно настоящее, но оно мгновенно уходит в лоно небытия. Итак, жизнь есть, действительно, воспоминание, надежда, мгновенье (итал.).

Стр. 202. Зятя (франц.).

Стр. 204. Пусть каждый учит свой урок—тогда и в доме будет прок (нем.).

Стр. 205. Не плачь — это напрасно. Каждая радость в здешней жизни — греза воображения. Постарайся забыть, что ты когда-то был счастлив; думай, что этого никогда не было (нем.).

Стр. 206. Все подобные (итал.).

Стр. 211. Ничему не удивляться (лат.).

Стр. 215. Чем же занимаются у вас? — А ничего не делают или занимаются пустяками (франц., игра слов: rien— ничего, des riens— пустяки).

Стр. 221. На свете пробуют разное, но не всякому удается (нем.).

Стр. 225. Ради своего короля народ должен приносить себя в жертву, — так гласит судьба и таковы законы мира; ничего не стоит народ, который ради своей чести не готов с радостью отдать все, что имеет (нем.).

Стр. 227. Мысли умных людей сходятся (франц.).

Стр. 228. Когда в темнице (франц.).

Стр. 228. Девушки, которых выдают замуж (франц.).

Стр. 235. Мое все, моя сладость,мое сокровище, моя душа, мой ангел (франц.).

Стр. 239. Но долг прежде всего (франц.).

Стр. 245. Так преходяща мирская слава (лат.).

Стр. 245. Угол зрения (франц.).

Стр. 245. Состязание (франц.).

Стр. 245. Я никогда не видал более неловкого растяпы (франц.).

Стр. 250. На закуску (франц.).

Стр. 261. Ну, прощай, прощай (нем. «Lebe wohl»—буквально живи хорошо).

Стр. 261. Бессмыслица (лат.).

Стр. 262. Итак, милостивый государь, беседа наша сводится к тому, что монарх погиб, коль скоро входит в сделки относительно своей неприкосновенности. Надобно, чтобы власть монарха была жизненным началом для его подданных, иначе этой власти нет; ибо сущность монархии состоит во взаимном доверии между государем и народом. Напрасно Национальное собрание полагает возможным поднять монархию посредством всяческих ограничений, которые она хочет наложить на королевскую власть, и еще более напрасно думать, что благодаря тем средствам, которые оно теперь употребляет, истина скорее будет доходить до короля. Из этого, милостивый государь, ничего не выйдет. Истина только тогда действенна, когда сам государь ее постигает или делает вид, что постигает, когда он ее самопроизвольно ищет. Что касается монархии, она может быть спасена, при настоящих обстоятельствах, только твердостью короля и непоколебимою его решимостью не склоняться на предложения опекунов, которых, по излишней доброте, он сам себе назначил. Но прежде всего королю следует поступить, как поступил Иисус Христос в Иерусалиме: взять бич и выгнать из храма торговцев. И если бы (что немыслимо) спасение монархии зависело от помощи подобных людей, то необходимость подчиниться им была бы для короля, как и для народа, величайшим бедствием (франц.).

Стр. 263. Я — портной Какаду, объездил я весь свет и с головы до самых пят я — утюжной герой; я прибыл прямо из Парижа, и т. д. и т. д. (нем.).