Читать «Движения магии: дух Тайцзи-цюаня» онлайн - страница 142

Западные учения абсолютизируют эти углы зрения, как если бы последние были различными местоположениями. Это — следствие ориентации Запада на материю (воззрения на мир как на совокупность отдельных упругих объектов). И это оказывает большое влияние на нашу жизнь. Если небо, например, видится как «другое место», то мы будем меньше озабочены тем, что происходит в «этом месте». Люди западного мировоззрения могут отправить на небо космический корабль, но как быть нам, бедным даосам, которым придется остаться здесь и вдыхать продукты сгорания их ракетного топлива?

Тайцзи-цюань ориентирован на процесс (или на энергию), а не на материю. Он рассматривает вещи как процессы, которым присуще равновесие и взаимозависимость. «Небо» не отделено от физической планеты; оно видится просто как более гармоничное состояние бытия. И все же западный мистицизм тоже признает энергию. В обеих системах есть упражнения на посылание потока энергии вверх по чакрам. Имея дело с западными учителями, я всегда находил с ними взаимопонимание относительно посылания энергии вверх по чакрам, но договориться о необходимости посылания ее обратно на землю обычно бывало труднее.

Тайцзи подчеркивает, что то, что вы берете от земли, вы должны возвращать, в том числе и энергию. Должен быть циркуяярный ток Инь-Ян, чтобы энергия, которая поднимается, могла также и заземляться. Некоторые западные практики поднимают энергию, а затем, когда их работа (целительство, например) окончена, заземляют себя. В Тайцзи-цюане энергия заземляется одновременно с подниманием.

В отношении энергии между Западом и Востоком есть одно интересное сходство. Согласно обоим мировоззрениям, мир населяют не только физические существа. Вокруг нас — масса энергетических существ, которых большинство людей не может видеть из-за неразвитости чувств. Даосы очень почитают энергетических существ, обитающих в их храмах. Западные маги призывают таких существ и учатся визуализировать их, чтобы затем использовать для различных нужд.

Животных силы шаманов часто рассматривают как таких энергетических существ. Мне кажется, что лучше понимать их как энергетические структуры другого типа, поскольку предполагается, что животное силы является частью человека с самого рождения как его «защитник». Таким образом, они, похоже, — естественная часть самих людей. Человек может затем приобрести новых животных силы, которые также останутся с ним. Энергетические существа Востока и Запада не имеют таких качеств.

Говорить, что энергетические существа являются плодом воображения ученика, — бессмысленно, потому что сам ученик является продуктом воображения изначальной творческой энергии. Поэтому он находится на том же уровне, что и энергетические существа, и должен обращаться с ними с осторожностью, как он обращался бы со встреченным диким животным. Состоящие из энергии, они обладают способностью воздействовать на наши энергетические структуры как позитивно, так и негативно. Чем лучше ученик может сливаться с творческой силой, тем сильнее его позиция в отношении энергетических существ. Ученик Тайцзи использует Цигун и (внутренние) Толкающие Руки, общаясь с энергетическими существами, в то время как западный мистик использует магический ритуал.