Читать «Движения магии: дух Тайцзи-цюаня» онлайн - страница 141

По одному пункту обе системы соглашаются. Наша истинная реальность — это чистое творчество. Бог Запада создал землю и все, что на ней. В Тайцзи-цюане мы отождествляемся с чистым творчеством и переживаем весь наш мир — наши тела в такой же степени, как деревья и т. п., — как порожденный этим творчеством.

Но дальше начинается расхождение. Во многих западных мистических школах упор делается на использование ума для получения независимости от этого творчества, этой космической равновесной системы. Огонь представляет знание в противоположность чистому творчеству, которое основано на принципе равновесия. Тенденция ума двигаться в направлении крайностей уравновешивается тенденцией ТУ оставаться в центре. Наша возможная кончина в результате ядерного уничтожения делает Огонь еще более мощным символом. Думающий ум рассматривается как средство управления природой и навязывания ей нашей воли (также представляемой Огнем).

Тайцзи-цюаиь — это нечто совершенно отличное. Мы делаем упор на слияние с потоком природы. Есть одна история о мастере Тайцзи, который гулял с учеником. Ученик увидел старика, нырявшего в водах бурной реки. Через минуту ученик уже рвался нырять вслед за стариком, чтобы спасать его.

«Подожди!» — настаивал учитель. Когда старик наконец вышел из воды, учитель обратился к ученику.

«Ты видишь? Ему не причинено никакого вреда. Этот человек — мастер Тайцзи. Когда вода тянет его вниз, он уходит вниз. Когда она выталкивает его наверх, он поднимается наверх. Он движется вместе с течением и потому находится в безопасности».

Когда индивидуальное осознание объединяется с планетарным осознанием, воле планетарного ТУ позволяется течь через индивидуума и последний становится посланником природы, посланником гармонии.

Ум рассматривается на Западе как совершенствующийся для достижения Всевышнего Существа. Но с восточной точки зрения, ум никогда не сможет по-настоящему достичь этого уровня осознания; он может только тя1гуться к этому. Тайцзицюань развивает в индивидууме спонтанность, способность быть прямым и отбрасывать самосознание, сохраняя истинное самоосознание. Так вы проскальзываете в состояние гармонии и не должны тянуться к ней. Тайцзи- цюань — это на самом деле процесс освобождения от ума, а не все большего увеличения его могущества. Отказываясь от иллюзии отдельности, ваше сознание объединяется с вашим подсознательным, ваше сновидческое состояние с вашим бодрствующим состоянием, ваш ум с вашим телом, а ваш ТУ — с ТУ других существ (человеческих и нечеловеческих).

Другая форма, которую принимает западная ориентация на разделенность, — это планы бытия. Утверждается, что есть множество таких планов, или уровней, например астральные и др. Мы развиваем отдельное «тело» для каждого плана. Тайцзицюань подчеркивает существование фундаментальной энергетической структуры, из которой возникают все формы осознания. Осознание этой центральной энергетической структуры является центральным моментом учения. Различные «уровни бытия» не рассматриваются как отдельные регионы, но все суть одно место. И это — то место, где мы находимся сейчас. Каждый «план» — это одно и то же, видимое под углом зрения различных внутренних чувств (энергетических чувств).