Читать «История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц» онлайн - страница 253

471

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. 1958. — Т. 2. — С. 51.:

«За тебя, Иван, отдать — холопкой слыть».

472

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 1. — С. 27. угроза богатыря:

«Так я возьму тебя в портомойницы».

473

Григорьев А. А. Архангельские былины и исторические песни. — Т. 2. — С. 461.:

«И за им станешь жить ты портомойницей».

474

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. 1958. — Т. 2. — С. 279.

475

Соколов Ю. М. Онежские былины. — № 269. — С. 859.

476

Свод русского фольклора. — С. 345–346.

477

Фроянов И. Я., Юдин Ю. И. Былинная история. — С. 116.

478

Ухов П. Д. Атрибуции русских былин. — С. 18.

479

Это можно сравнить с наказом, данным отцом Илье Муромцу: «Не помысли злом на татарина, не убей в чистом поле крестьянина» — в данном случае, по всей видимости, имеет место намек на возможность совпадения в одном лице татарина (то есть, кочевника) и крестьянина (христианина).

480

См. также: Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. Москва 1982.

481

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л., 1950. — С. 159.

482

Это можно сравнить с представлениями германских племен. См. также: Тацит П. Германия. // Цитируется по: Древние Германцы. Сборник документов. (Составлен Б. Н. Граковым, С. П. Моравским, А. И. Неусыхиным). — М.: Соцэкгиз, 1937. — С. 63.:

«Большая знатность и выдающиеся заслуги отцов доставляют звание вождя даже юношам; прочие присоединяются к более сильным и уже давно испытанным (в боях), и нет никакого стыда состоять в (чьей-нибудь) дружине. Впрочем, и в самой дружине есть степени по решению того, за кем она следует. Велико бывает соревнование и среди дружинников, кому из них занять у своего вождя первое место, и среди (самих) вождей, у кого более многочисленная и удалая дружина».

483

Калугин В. И. Былины. — С. 3.:

Э да было их двенадцать всех богатырей, Да за старшего был Илья Муромечь, Под им был Самсон да Колыбановичь Ай Добрыня да был у его во писарях, А Олеша жил во конюхах, Кабы Мишка-Торопанишка чашки-ложки мыл…

484

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 10. Княжеский сын — Вольга (оборотень) пользуется своим «чародейством» для охоты и войны, при этом дружина его «носили они шубы соболиные, переменные шубы-то барсовые». «Оборотничество» в данном случае — способ маскировки — подобраться к добыче на расстояние удара прикрываясь (оборачиваясь) шкурой животного (скрывая тем самым человеческий облик и запах).

485

См. также: Тацит П. Германия. // Цитируется по: Древние Германцы. Сборник документов. (составлен Б. Н. Граковым, С. П. Моравским, А. И. Неусыхиным). — М.: Соцэкгиз, 1937. — С. 68.

486

См. также: Власова М. Н. Русские суеверия. Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука, 1998. — С. 368–369.:

«Оборотни — особая порода людей. Мужики часто оборачиваются в медведя, а женщины — в свинью».

«Чтобы сделаться оборотнем, надобно перекинуться через двенадцать ножей, поставленных вверх острыми концами».