Читать «Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств» онлайн - страница 253

Как можно по ним судить, Манефон не только писал сухие реляции по сохранившимся документам царей и храмовым хроникам, но и приукрашал их различными повествованиями, почерпнутыми из устной традиции. Манефон описал пребывание евреев в Египте, их исход в Иудею, где они заложили Иерусалим и другие города. Однако позже, под влиянием распространенных в те времена рассказов и басен об иудеях, написал, что евреи были смешаны с прокаженными египтянами и другими людьми, зараженными разными болезнями, что будто бы явилось непосредственной причиной их изгнания из Египта.

Берос (ок. 330–250 гг. до н. э.) – вавилонский историк, жрец в храме бога Бела, жил в эпоху Александра еликого. На основе местной легендарной и исторической традиций составил на греческом языке «Историю авилонии» для сирийского царя Антиоха I (281–261 гг. до н. э.), которая до наших дней не сохранилась. Но иудеи и христиане, заинтересовавшиеся описанием Потопа и другими событиями, параллельными библейским, цитировали его труд. Так, Иосиф Флавий цитирует фрагмент из третьей книги Бероса, посвященный походу Навуходоносора против Египта и Иудеи.

Апион – оратор, по происхождению египтянин, прославился как специалист по Гомеру и Аристофану. Родился ок. 30 г. до н. э. Принадлежал к мощной плеяде римских ораторов, которые привлекали внимание таких выдающихся слушателей, как Плиний Старший и другие. Несмотря на то что ему было хорошо известно, что греки до Гомера, который жил после Троянской войны, не имели никаких письменных трудов, а их предания малодостоверны, он в полемике с евреями не брезговал никакими сплетнями или инсинуациями, утверждая, например, что евреи происходят от прокаженных, изгнанных из Египта, поклоняются ослиной голове и практикуют ритуальный каннибализм. Свое «неоспоримое» мнение Апион смог навязать римской общественности, и не только ей, на много лет. Следствием этого явилось то, что такие замечательные люди, как Цицерон, Ювенал, Тацит, Квинтилиан и другие относились к иудаизму с нескрываемой неприязнью.

Апион возглавил делегацию александрийских язычников перед цезарем Калигулой. Этим и объясняется неудача еврейской делегации, во главе которой стоял Филон Александрийский. Антиеврейская полемика не утихала и нашла свое отражение 40 лет спустя при цезаре Домициане, подвигнув тем самым Иосифа Флавия на написание книги «Против Апиона».

Филон Александрийский (ок. 25 г. до н. э. – ок. 50 г. н. э.) – автор множества трудов о различных сферах философии и культуры, выдающийся представитель тех иудеев, которые, приняв римский порядок и греческую культуру, сохранили веру предков. Был главой делегации александрийских евреев на встрече с Цезарем, которая состоялась после событий, разыгравшихся в связи с отвержением иудеями культа Гая Калигулы (37–41 гг.): еще при жизни он провозгласил себя богом, и городские власти, стремясь заслужить благоволение Калигулы, приказали разместить его скульптурные изображения во всех храмах Александрии, включая иудейские синагоги. Противостоящие этому идолопоклонству иудеи были признаны врагами, лишены всех привилегий и согнаны в гетто, размещенное в V квартале Александрии. Их имущество и суда, нанятые евреями, были конфискованы, 400 домов и магазинов было разграблено, многие погибли, а 38 членов городского совета преданы публичной порке.