Читать «Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств» онлайн - страница 269

167

«Яд ва-Шем» (древнеевр. «Память и имя», см. Ис. 56:5) – институт в Иерусалиме, увековечивающий память жертв нацизма и собирающий сведения о каждом из 6 000 000 убитых евреев, а также хранящий информацию о героизме борцов против фашизма.

168

Поскольку в псалме 113 речь идет об исходе из Египта, а также потому, что весь Галлел напоминает благодарственную Песнь Моисея при переходе Чермного моря (Исх., гл. 15).

169

Зогар содержит целостный образ мироздания как последовательного «нисхождения» Света, излучаемого Богом («Эйн-Соф» – «Бесконечным»), по ступеням духовных миров, и его «сгущения», вплоть до образования нашего, видимого мира. Зогаре заключены образно-метафорические описания взаимоотношений Творца и творений, разрядов душ и их перевоплощений и т. д. Дана грандиозная картина исторического процесса на земле, который связывается с глубокими тайнами «рассеяния и собирания Света», искупления и очищения душ всех людей, которые некогда составляли единое целое в Адаме и пали вместе с ним. Идеи Зогара отражают ряд неоплатонических, суфийских и др. концепций. Эта книга являет одно из наиболее последовательных, оригинальных и всеобъемлющих изложений мистического мировоззрения, известных человечеству.

170

Найдены изображения Маген Давида периодов I и II Храмов, однако постоянно он стал использоваться в качестве каббалистического символа (взаимопроникновение «горнего» и «дольнего» миров, Духа и вещества, души и тела) в более поздние времена.

171

На период «Сефират-Гаомер» выпали исторические бедствия, связанные с национальной катастрофой во время восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. н. э.).

172

Мусаф – добавочная молитва в субботы, праздники и новомесячия, заменяющая добавочное (по отношению к будням) жертвоприношение, совершавшееся в эти дни в Храме (Числ. гл. 28–29).

173

«Афикоман» символизирует сокрытого Мессию. Именно его преломил Иисус в конце пасхальной трапезы, раздав ученикам как символ Своих будущих страданий (Лк. 22:19).

174

Слово «суббота» восходит к древнееврейскому «шаббат» – «день покоя».

175

Словами Шема ответил и Иисус Христос, когда Ему задали вопрос о «наибольшей заповеди в Законе» – Мрк. 12:28–34.