Читать «Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8» онлайн - страница 66

Памятники декоративно-прикладного искусства в целом, как указывалось выше, безымянны. Атрибутирование деревянной резьбы, определение даты, центров, хронологии и этапов развития — проблема достаточно сложная. Одни произведения из коллекции ГМИР имеют прямые указания на место изготовления и бытования, другие определены по художественному стилю, способам обработки, аналогам из коллекций других музеев. По региональной принадлежности собрание музея можно сгруппировать по предметам, представляющим несколько центров деревянной резьбы. В статью были включены наиболее характерные для конкретных регионов художественные произведения.

Е. Н. Николаева

Живопись из армянских церквей в собрании ГМИР. К вопросу о церковном искусстве России XVIII — начала XX веков

В собрании Музея истории религии хранится ряд предметов, на первый взгляд не выделяющихся из круга памятников церковного искусства России синодального периода. Внимание привлекают посвятительные надписи на этих вещах. Сделанные на армянском или русском языках, они повествуют о том, что в разное время (XVIII — начало XX века) данные предметы являлись вкладами в армянские храмы Москвы.

В XIV столетии в связи с утратой Арменией своего суверенитета, по всему миру возникают колонии армян (в Генуе, Крыму и т.д.). В России, согласно летописям первые армянские поселения образуются ко второй половине XIV века. В начале XVII века по приглашению царя Алексея Михайловича в Москву приезжает немало купцов и ремесленных мастеров, а к концу века в столице уже существовала армянская диаспора, однако до XVIII века у армян не было своей церкви в Москве. Несмотря на общее христианское вероисповедание, обращаться в православные церкви армяне могли лишь после обряда перекрещивания. В челобитной армянских купцов царю Алексею Михайловичу они жалуются на то, что «их подобно басурманам и неверным не пускают в православные церкви,…, что русские священники отказываются приходить к больным и умирающим армянам, и потому многие из них умирают без исповеди и Св. Причащения. Между тем они вовсе не неверные и не басурмане, а такие же христиане, и русские, находящиеся в Армении, допускаются и в армянские церкви… поэтому они просят, чтобы царь повелел допускать их в русские храмы и не дал им погибать без исповеди и Св. Причащения. А тогда,— прибавляют они,— и многие другие армяне охотно будут поселяться в России». С воцарением Петра I армяне получают разрешение иметь свои церкви и духовенство. В связи с тем, что церковь при Посольском дворе (которой они могли пользоваться) вскоре перестала вмещать всех желающих принимается решение о строительстве более вместительного каменного здания на купленном в 1716 году у князя Барятинского земельном участке в Китай-городе. Однако царское разрешение на постройку не было получено.