Читать «Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8» онлайн - страница 62

В ГМИР хранится несколько работ И. С. Хрустачева, поражающих виртуозной техникой исполнения: барельеф «Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского», напрестольный крест-распятие, иконки «Святая царица Александра», «Иисус Христос», «Тайная вечеря», на обороте которой сделана надпись о том, что работа выполнена за 4 дня.

Кроме икон и крестов, изготовленных в Троице-Сергиевой Лавре, в ГМИР хранятся резные деревянные ложки и вилки, в навершии которых вырезаны сцены монастырской жизни или рука в благословляющем жесте, а также вмонтированные в бутыли резные деревянные композиции.

Прекрасные резчики работали на Соловках. Соловецкий монастырь — это место паломничества, куда издавна стекалось большое количество народа, особенно в дни религиозных праздников. Возвращаясь домой, паломники несли с собой как драгоценный дар и просфорки, лубочные картинки и другие памятки, связанные с посещением святых мест на далеком Севере,— резные образки и кресты.

В Музее истории религии хранятся два замечательных наперсных креста, на одном из которых обозначено время и место создания: «Соловецкой монастырь 1853 года». На лицевой стороне — голгофский крест с традиционной аббревиатурой и надписями на перекладинах — IНЦI, сын Божий, Ника, КТРБ (копье, трость, рай бысть), с изображением копья, трости, молотка, клещей и гвоздей. Венчает композицию Всевидящее Око. На оборотной стороне: потир, копие и лжица, а на лопастях креста — скрижали и евангелие. В качестве декора использованы завитки из стружки. Наверху ушко для подвешивания. Крест заключен в металлическую обноску и покрыт слюдой. Слюдяные промыслы существовали на Севере уже в XV веке. Залежи слюды располагались по побережью и островам Белого моря, а Соловецкий монастырь, владевший обширными вотчинами, играл активную роль в разработках и сбыте слюды. Крест — паломническая реликвия, и автор, учитывая значимость ее для богомольца, обеспечил возможную сохранность хрупкого предмета в трудном путешествии. На втором кресте нет указания на Соловецкий монастырь, но он настолько идентичен первому, что без сомнения может быть определен как Соловецкий. Датирован он 1879 годом. На лицевой стороне распятие, на оборотной стороне монограмма Богородицы, Евангелие и Скрижали, такое же покрытие из слюды и металлическая обноска по периметру. У креста два ушка — вверху и внизу. Это так называемый параманный крест, который носили только монахи, через два ушка закрепляя его на одежде. Оба креста выполнены методом сквозной резьбы, на фоне темно-красной фольги, в качестве декора использованы завитки из стружки.

Представляя резное дерево, нельзя обойти вниманием скульптуру. Известно, что судьба скульптуры определялась отношением к ней Церкви. На разных исторических этапах в православной резьбе видели то пережитки язычества, то католическое влияние. Объемные священные изображения не раз переживали официальные запреты Святейшего Синода. По своей природе скульптура меньше, чем живопись, подвержена требованиям канона, она реалистична и материальна. В храмах всегда предпочиталась более одухотворенная икона. При всем этом известно, что деревянная скульптура бытовала в различных регионах России и прежде всего на Севере.