Читать «Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8» онлайн - страница 58

Традиция непрерывного почитания горы находит подтверждение в многочисленных свидетельствах иностранных путешественников, посещавших Ланку. Об этом писал известный китайский паломник Фа Сянь, посетивший остров в V веке н.э., в период правления царя Маханамы. Не обошел эту тему в своих записках о Ланке и итальянский путешественник Марко Поло (XIII—XIV вв.). О том же свидетельствует арабский путешественник XIV века Ибн Батута. Он, в частности, сообщает, что для удобства паломников на вершину ведут ступени, вырубленные в скале, и на металлических стойках, вбитых в гранит, укреплены цепи, за которые можно держаться. Причем, по его сведениям все это благоустройство было исполнено Александром Македонским (Искандером), о посещении которым Ланки имеются предания и в местной среде.

Европейский путешественник XIV столетия Джон Мондевиль, пересказывая местные легенды, сообщает, что на вершине знаменитой горы «рыдали Адам и Ева, когда их изгнали из рая». Есть предположения, что поэтому европейцы стали называть эту горную вершину Адамовым Пиком.

Роберт Нокс, капитан Ост-Индской кампании, в середине XVII века попавший в плен к сингальскому царю Раджасинхе II и проведший на острове 20 лет, тоже упоминает о священной горе и пишет о том, что туда «люди приходят с женами и детьми».

Капитан Роберт Персиваль, который служил в британском гарнизоне в Коломбо в начале XIX века, отмечал, что упомянутые железные цепи на скальном обнажении Адамова пика были установлены, судя по всему, очень давно, «задолго до появления документированной истории острова».

По-видимому, действительно, почитание этой прославленной горной вершины связано еще с первобытными культами и актуально как для региона самой Южной Азии, так и для более широкого ареала от Юго-Восточной Азии до Австралии. Очевидно и то, что этот древнейший культ был инкорпорирован буддизмом в свою систему ценностей.

Изучение коллекций ГМИР

Г. А. Ченская

Коллекция резного дерева в собрании ГМИР (XVII-XX век)

Памятники, выполненные в технике резьбы по дереву, из собрания Государственного музея истории религии включают произведения, различные по объему, конструктивным и технологическим особенностям, художественным стилям и функциональной принадлежности. Это резные иконостасы, аналои, киоты, оклады, утварь (потиры и дискосы), печати для артосов и просфор, деревянная скульптура, резные иконы, образки, складни, кресты. Большую часть собрания представляет мелкая пластика.