Читать «Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8» онлайн - страница 35
Труды Государственного музея истории религии
Ко второму типу паломничеств, учитывающему способ совершения паломничества, относятся:
—
—
—
К третьему типу паломничеств относятся те, совершение которых было следствием какого-то конкретного исторического события или явления в Церкви и в обществе. Например:
—
—
—
Существует также разделение паломничеств на великие (peregrinatio maior), т.е. к святым местам, находящимся за пределами страны, и малые (peregrinatio minor), т.е. в пределах одной страны или в пределах одного региона.
3. Места паломничеств
Традиционными местами паломничеств европейских католиков всегда были святыни христианского мира, находившиеся на территории Палестины, Италии, Франции, Испании и Германии.
А для российских католиков, долгое время лишенных возможности посещения этих святых мест, центрами массовых паломничеств были Гора Крестов под Шауляем, Мариамполь, Тракай и Каунас в Литве; Аглона в Латвии; Будслав, Трокели, Браслав, Лагишин и др. места в Белоруссии; Бердичев, Летичев, Почаев и др. места на Украине.
4. Личность паломника
В паломничестве к святым местам, как правило, мог участвовать любой свободный и достигший совершеннолетия член общества. Лица духовного звания (монахи и клирики), женщины, несовершеннолетние дети, а также крестьяне, подмастерья и разного рода служилый люд должны были сначала спросить позволение на участие в паломничестве у тех, от кого зависели (у вышестоящих церковных властей, супруга, родителей, работодателей и властителей). Ввиду сложности получения такого разрешения, вплоть до начала XX в. большинство паломников составляли мужчины.
В XIII в. появляется особая категория паломников, т.н. «странствующие монахи», которые, выполняя обет вечного паломничества, совершали непрерывное паломничество по всем известным святым местам в целях духовного самосовершенствования.