Читать «Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8» онлайн - страница 31

Священная цель пути на Маковец. Священные реалии

Географический путь на Маковец завершился, но духовное восхождение двух святых братьев, которое потом продолжил один Варфоломей, впоследствии Преподобный Сергий, только начиналось. Это духовное восхождение было не чем иным, как крутой лестницей в небо. Потому-то и стал глухой Маковец столь великим духовным центром — Троице-Сергиевой Лаврой. Цель паломничества достигнута. Словами, по крайней мере, в рамках священной географии, невозможно описать суть дальнейшего аскетического пути Преподобного, его подвигов во славу Святой Троицы, ибо более всего это предмет внутреннего духовного созерцания и делания (праксиса). Однако для паломников остается еще внешний телесный труд — ознакомление со священными реликвиями Лавры.

В конце хотим обратить внимание читателей и паломников на вещи преподобного Сергия, ставшие для нас священными предметами, которые чудесным образом по Промыслу Божию были спасены его ближайшими учениками во время нападения врагов вскоре после его блаженной кончины, последовавшей в 1392 году. Ближайший ученик Преподобного преподобный Никон Радонежский, как повествует его житие, в тот год имел видение с явлением московских святителей и Преподобного Сергия, предупредившего его о нашествии на обитель иноплеменников и вместе с тем утешившего, что скорбь будет непродолжительной и что обитель не запустеет, а распространится еще более. Так оно и случилось. Троица в 1408 году была разорена и сожжена свирепым войском агарян под водительством Едигея. По поводу этой скорби святой Филарет Московский, имея в виду наше греховное недостоинство войти в выстроенный руками самого Преподобного храм и пребывать там, восклицает: «Боже правды и милосердия! Кто весть державу гнева Твоего? Кто уразумеет судьбы Твои, по которым… и на места святыни приходят грозные посещения? Возымела ли обитель Сергиева нужду довольно скоро после чистоты Сергиевой в огненном очищении? Надлежало ли ей пострадать безвинно, как жертве, чтобы вслед за гневом на грешников скорее привлечено было милосердие? Ты сие веси, Господи!»

Житие второго игумена Троцкой обители далее повествует: «Но Никон, с братией, по Божьему предварению благовременно удалился и имел возможность сохранить от свирепых хищников некоторые святыни, иконы, деревянные сосуды, книги и келейные вещи. Когда опасность миновала, то преподобный Никон возвратился на пепелище, собрал рассеявшуюся братию и на прежнем месте стал создавать обитель». Среди этих реликвий и обстоятельств их обретения, по всей видимости, особое место занимает так называемый Филофеевский крест, о местонахождении которого не было известно до начала XX века, и тайна которого только тогда и раскрылась. «Житие Преподобного Сергия» сообщает, что однажды в Троицкую обитель явились «греки от Константин града, от патриарха посланы к святому». Константинопольские послы передали игумену Сергию благословение византийского патриарха Филофея и патриаршие дары — грамоту, крест и детали монашеского облачения: схиму и парамант,— и благословение на монашеское общежитие. Это произошло в 1354 году. Данному событию на Руси придавали большое значение, о чем упоминают русские летописи и другие исторические источники.