Читать «Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8» онлайн - страница 28

Хотьков монастырь принадлежал к тому типу монастырей, которые называют «особножительными». Особное житие, по утверждению В. О. Ключевского, было очень распространено в Древней Руси «как простейший вид иночества и принимало различные формы. Иногда люди, отрекавшиеся или помышлявшие отречься от мира, строили себе кельи у приходского храма, заводили игумена как духовного руководителя, но жили отдельными хозяйствами и без определенного Устава». В таком монастыре находили пожизненное «прокормление и покой» люди состарившиеся, которые заслужили это право своими вкладами в монастырскую казну. Видимо, такими вкладчиками были преподобные Кирилл и Мария, которые после пострига, как далее повествует раннее «Житие Преподобного Сергия», «мало поживша лет в черньчестве, преставистася». «Монастырьскаа делеса» были сравнимы с сельскими заботами, которые перечисляются в том же «Житии» при описании первоначальной Сергиевой обители: «дрова сечаше, и тлькущи жито, вь жеръновех меляше, и хлебы печаше, и варево варяше, и прочее брашно яже и порты крааше и шияше…».

Когда преподобные Кирилл и Мария пребывали в Хотьковском монастыре, почти в то же время произошла печальная перемена и в жизни старшего брата Варфоломея — Стефана: недолго жил он в супружестве, жена его Анна умерла, оставив ему двух сыновей — Климента и Иоанна. Иоанн, как отмечается в том же «Житии», впоследствии стал Федором, Симоновым архимандритом, позже — архиепископом Ростовским. Похоронив свою супругу в Хотьковском монастыре, Стефан не пожелал уже возвращаться в мир. Поручив своих детей, вероятно, Петру, он тут же в Хотькове и остался, чтобы, приняв монашество, вместе с тем послужить и своим немощным родителям. Впрочем схимники-бояре недолго потрудились в новом звании: они отошли ко Господу на вечный покой в 1337 году. Дети, как говорится в «Житии преподобных Кирилла и Марии», почтили их слезами сыновней любви и похоронили под сенью Покровской обители. Архимандрит Никон отмечает, что «там же впоследствии был погребен и младший брат Преподобного Сергия, Петр, с супругой Екатериной». Хотьковсая обитель, таким образом, с того времени стала последним приютом и усыпальницей Сергиева рода.

Теперь Варфоломея ничто уже не могло удержать от его намерения. Блаженный юноша отдавая последний долг сыновней любви, неотлучно провел в Хотькове монастыре сорок дней, пока свершалось установленное Церковью поминовение новопреставленных; свою молитву он соединил с делами милосердия: кормил нищих и раздавал бедным остатки небогатого имущества почивших,— эти деяния Варфоломея изображает настенная фреска в Радонежском храме. В духовной радости возвратился он наконец в Радонеж в дом свой. Призвав Петра, меньшого брата по плоти, он передает ему оставшееся отчее имущество, сам же не взял себе ничего. Скромный с детства Варфоломей, привыкший подчинять свою волю воле старших, и теперь боялся положиться на себя: он надеялся в брате-иноке Стефане иметь верного спутника и опытного руководителя в новом многотрудном жизненном пути. Оставаться в Хотькове у него не было намерения, ибо его душа жаждала безмолвия пустыни. И вот он упрашивает брата идти с ним искать место для пустынножительства, и брат, «принужденъ бывъ словесы блаженного» юноши, соглашается. Таким образом, братья оставляют гостеприимную обитель Хотьковскую: им предстоит долгий и трудный путь.