Читать «Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8» онлайн - страница 26

Вернемся в фактам жития Преподобного, связанных с Радонежем. Это село было отдано в удел (в собственность) младшему сыну князя Ивана Андрею Ивановичу Серпуховскому, причем Радонежское было сделано городом, и в нем посажен был княжеский наместник Терентий Ртища. Последний укрепил и расширил город в общей политике колонизации земель, проводившейся Московским князем. Ртища привлекает в Радонеж переселенцев, в том числе и из Ростова, ибо наместник, по житию Преподобного Сергия, «большую льготу даровал людям и обещался дать великую ослабу. И из-за той льготы собрались здесь многие, как многие разбежались из-за ростовской беды и злобы». Переселение это произошло около 30-го года XIV века. По обычаю того времени Кирилл должен был получить поместье, но по старости уже не мог служить, и эту обязанность принял на себя его старший сын Стефан, который, вероятно, еще в Ростове женился. Младший из сыновей Кирилла Петр также избрал супружескую жизнь. Но Варфоломей и в Радонеже, как и в Ростове, продолжал свои подвиги. Итак, боярин Кирилл «преселися близ церкви, нареченной во имя святого Рождества Христова, и тут живяше с родом своим», то есть на посаде.

В центре посада, как считают исследователи, стояла церковь во имя Преображения, и сохранившийся доныне храм постройки XIX века также посвящен Преображению Господню. С южной стороны церкви, под склоном холма, находится знаменитый источник Преподобного Сергия Радонежского, который, по преданию, он ископал сам. А чуть севернее, на возвышенности, стояла церковь во имя святых Афанасия и Кирилла Александрийских. Здесь было древнее городское кладбище, и место это на Афанасьевом поле здешние жители и ныне называют погостом. С Радонежского холма или «горы», открывается чудесный вид на долину реки Пажи, сохранившийся с тех пор, когда по этой земле ходил отрок Варфоломей. К. С. Аксаков в 1857 году писал о Радонеже: «На нем лежит какой-то особый вид тишины и уединения, точно Бог знает в какой глуши, и так хорошо и тихо становится на душе. Перед глазами нашими, за близкой околицей, опять поле и опять леса. Так тихо и далеко. Так хорошо! Мир и простор!» Многие называют Радонежские дали «нестеровским пейзажем», но хотя явление отроку Варфоломею произошло в Варнице, по признанию самого художника, он вдохновлялся видами именно окрестной природы: Абрамцева, Радонежа.

Святой отрок просит у родителей благословения избрать путь иноческой жизни. Но родители, как говорится в раннем житии Преподобного Сергия, ответили ему: «Чадо! Подожди немного и потерпи на нас; мы стары, бедны, больны сейчас, и некому ухаживать за нами. Когда нас в гроб положишь и землей засыпешь, тогда и свое желание исполнишь». Благодатный сын повиновался. Архимандрит Никон, автор позднейшего жития Преподобного, на это замечает: «Как прекрасен и поучителен пример и благоразумия родительского, и послушания сыновнего! Кирилл и Мария… указывают сыну на свои нужды и немощи, а втайне, вероятно, более имеют в виду его молодость и дают ему случай еще испытать себя и укорениться в святом намерении… Варфоломей соглашается на время томить себя неисполненным желанием, чтобы сохранить повиновение родителям и через то наследовать их благословение. И родители, конечно, от всего любящего сердца благословляли послушного сына святыми своими благословениями до последнего своего воздыхания». Под конец своей многоскорбной жизни преподобные Кирилл и Мария пожелали и сами по благочестивому обычаю древности принять ангельский образ. В то время принимать иночество под старость было распространенным явлением. Так поступали и простецы, и князья, и бояре. В трех верстах от Радонежа уже существовал Покровский Хотьков монастырь, в который и направили свои стопы праведные Кирилл и Мария, чтобы там провести остаток своих дней в подвиге покаяния, готовясь к другой жизни.