Читать «Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8» онлайн - страница 106

В доказательство этой истины Гордины напоминают читателям, что, согласно марксистской теории, победа мировой революции возможна лишь после окончательной победы мирового империализма. Мировые войны и бойни отвечают планам марксистов, «недаром Ленин и большевики так тяготеют к Вильгельму» (5).

Гордины развенчивают марксизм по той же самой схеме, что и христианство. Доказывая ложность марксистских идей и теорий, они, в частности, указывают на их социоморфный характер. Марксизм, по их мнению, сам расписывается в своей несостоятельности, заявляя о первичности материального базиса общественной жизни и вторичности идеологических надстроек — политики, права, религии, философии, морали, науки и т.д. «А если так,— констатируют авторы книги,— то ведь вся наука лишь продукт отображения экономики. <…> Какая же это наука? Это же чепуха!» (218). Для Гординых марксизм в этом плане ничем не отличается от христианства, и в книге они часто называют его «научной церковью».

Одним из главных объектов гординской критики в книге стало марксистское учение о классовой борьбе. Являясь противниками насилия и разрушения, Гордины не только негативно относились к идее классовой борьбы, но и вообще отрицали ее существование в общественной жизни. Классовая борьба, заявляли они,— это порождение фантазии, издержка марксистского монизма и социоморфизма; на самом деле ее никогда не было и нет. Так в средние века была «грызня разных церквей» за власть, борьба суеверий между собой, которая прикрывалась именем Христа. Так обстоит дело и сейчас. То, что наивные люди называют классовой борьбой, есть не что иное, как борьба партий, «научных церквей», прикрываемая именем Маркса. «Мы видим ныне в России, что злосчастная диктатура пролетариата вырождается в диктатуру большевиков, которая, в свою очередь, вырождается в диктатуру нескольких лидеров партии, т.е. в диктатуру кардиналов церкви, в диктатуру епископов и попишек в лидеризм. Мы живем в научное средневековье, все дикое, варварское воскресло» (142).