Читать «Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время» онлайн - страница 534

467

Ю. Ф. Самарин. Том V. Москва, 1880 г., стр. 288. «Ст. Яворский и Ф. Прокопович».

468

Там же, стр. 289.

469

Прот. Флоровский. «Пути русского Богословия», стр. 87.

470

Ю. Ф. Самарин. «Стефан Яворский и Ф. Прокопович». Москва, 1880.

471

Там же, стр. 325

472

Сведения взяты из «Христианского Чтения» за 1901 г., ч. 2-я, стр. 500 и др

473

Житие и писания молдавского старца Паисия Велич. Москва 1847 г.

474

Прот. Флоровский. «Пути Русского Богословия». Париж 1937 г., стр. 127.

475

Житие молдавского старца Паисия Велич. Москва 1847 г. Предисловие стр. 1.

476

Житие молдавского старца Паисия Велич. Москва, 1847 г., стр. 312.

477

«Старческия советы XVIII и XIX веков». 1913 г., стр. 208, 214, 215, 222, 223. Москва.

478

Там же, стр. 212-213

479

«Сказание о жизни преп. Сергия и Германа». СПБ. 1908 г., стр. 26.

480

Одним из таковых был и преп. Серафим. Эти годы соответствовали центральному периоду подвига преп. Серафима, когда он жил в лесу пустынником. Можно с уверенностью предположить, что не без участия о. Назария познакомился преп. Серафим с «Добротолюбием», на которое он многократно впоследствии ссылается. В одном жизнеописании преп. Серафима есть прямое указание на их близость с о. Назарием.

481

Е. Поселянин. «Подвижники 19-го века». СПБ. 1910 г., стр. 120.

482

«Старческие советы». Москва. 1913 г, стр. 420

483

«Жизнеописания подвиж. 18 и 19 в». Декабрь. Москва, 1910, стр. 107.

484

«Старческие сов. подвиж. 18-19 столетия». Москва, 1913 г., стр. 204-207.

485

Рассказывает о случайном нахождении мощей о. Клеопы игумен Уссурийский о. Сергий: «13 октября 1893 г., вступив на священный остров Валаам, я вскоре был принят на послушание в скит Всех Святых. Прежде меня поступившие братья-послушники рассказали мне, что незадолго до моего прихода в скит скончался там о. Арсений фотограф. Когда они рыли для него могилу за алтарем храма, примерно на двух аршинах глубины начали ощущать некое благоухание. Не доверяя своему чувству, они сначала не говорили об этом друг другу, но по мере углубления могилы благоухание усиливалось и, наконец, стало настолько ясным, что ощущалось всеми, о чем они тогда и заговорили между собой. Когда работа их близилась к концу, то сбоку из соседней могилы выпал человеческий череп. Благоухание еще больше увеличилось. Братья послали за старцем о. Феофилом, управлявшим в то время скитом. Последний пришел и распорядился позвать о. Алексия и других скитских старцев.

О. Алексий, подойдя к могиле, взял благоухавшую главу в руки и, осенив себя крестным знамением, благоговейно облобызал ее, причем сообщил всем присутствующим, что это глава свято почившего старца о. Клеопы, ученика знаменитого подвижника XVIII-ro века схиархимандрита Паисия Величковского.

Тут же по блаженном старце была отслужена панихида, после которой глава с благоговением была возложена на свое место. Иеросхимонах Клеопа, как известно, поселился на Валааме в 1811 г., а почил о Господе в 1816 г. Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего иеросхимонаха Клеопы и его святыми молитвами помилуй меня грешного. Иг. Сергий. (М. Янсон. Большой Скит на Валааме. — Таллин, 1940 г. — стр. 70-71).