Читать «Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время» онлайн - страница 536

505

Душеп. Чт., ч. II, кн. 7, стр. 347.

506

Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. Стр. XII, Москва.

507

Прот. Г. Флоровский. Пути Р. Бог. Париж 1937., стр. 169, а также «Новое об арх. Макарии Глухареве», К. Харлампович. Приб. к Цер. Вед. № 25.

508

Относительно заботы правительства о народном просвещении м. Филарет выразил мысль, что это дело обоюдоострое. Он ссылается на Гизо, который писал, что в Голландии, где царила Библия — там явился полезный результат, а в безбожной Франции получается обратное действие. «У нас, — дополняет митрополит, — запрещено издавать переводы житий святых, и с тех пор стали появляться сказки и глупые романы» (Душ. Чт. 1905 г., ч. Ill, стр, 37). Ту же самую мысль высказывал в своих письмах и оптинский старец о. Макарий.

509

В. Маевский. «Новое Русское Слово», 8 декабря 1968 г.

510

Прот. Г. Флоровский. «Пути Р. Бог.», Париж 1937 г., стр. 134.

511

Там же, стр. 154.

512

Там же, стр. 178.

513

Душеп. Чт., 1905 г., ч. Ill, кн. 9-я, стр. 35.

514

См.: П. Казанский. Очерк жизни арх. Антония, наместника Св. Тр.-С. Лав. Москва, 1878 г.

515

См. С. А. Нилус. «Святыня под спудом». Изд. Св. Тр. Лавры, стр. 39-41.

516

Не из числа обыкновенных смертных были эти оба посетителя: наместник Лавры архимандрит Антоний и Малоярославский игумен Антоний. Первый был близок к преподобному Серафиму и к великому митрополиту Московскому, Филарету; второй — родной брат великого Оптинского игумена (впоследствии архимандрита) Моисея и Саровского игумена Исаии, отличался великим подвигом личной духовной жизни. Оба были яркими представителями духовной силы истинного монашества первой половины XIX века.

517

И. М. Концевич. О. Иоанн Кр. и дух. кризис России. 50-летие преставления приснопам. Иоанна Кроншт. Нью-Йорк, 1958 г., стр. 95.

518

Жизнеоп. иг. Антония Малоярославецкого. Москва 1870 г., стр. 101-110.

519

Р. Архив, 1901 г., кн. 8, ст. 523.

520

С. Нилус. «Сила Божия и немощь человеческая», записки игумена Феодосия. Сергиев Посад, 1908 г.

521

«Жизнеописания отеческих подвижников благочестия XVIII и XIX веков». Москва, 1909 г. Книга за сентябрь, стр. 120.

522

С. Нилус. «Святыня под спудом». Тайна православного монашеского духа. Сергиев Посад 1911 г.

523

«Русские подвижники XIX века». Е. Поселянин. С. — Петербург. 1910 г., стр. 240.

524

«Русские подвижники XIX века». Е. Поселянин. С. — Петербург, 1910 г., стр. 240.

525

«Старец Макарий Оптинский». Харбин, 1940 г., стр. 100.

526

«Старец Макарий Оптинский». Харбин, 1940 г., стр. 49.

527

Глеб Подмошенский, «Прав. Жизнь», 1960 г., № 9.

528

Перевод: Как из многих тысяч едва находится один, исполнивший заповеди и все законное с малым недостатком и достигший душевной чистоты: так из тысячи разве один найдется при великой осторожности, сподобившийся достигнуть чистой молитвы, расторгнуть этот предел и приять оное таинство; потому что чистой молитвы никак не могли сподобиться многие: сподобились же весьма редкие а достигшие того таинства, которое уже за сею молитвою едва по благодати Божией находятся и из рода в род (Стр. 69. Москва 1893 г. Серг. Посад).