Читать «Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время» онлайн - страница 533

441

Смирнов. «Древнее духовничество и его происхождение». Бог. Вест. 1906, Т. II, стр. 377-378.

442

Смирнов. «Древнерусский духовник». Москва, 1913.

443

Слова еп. Феофана Вышенскаго, приведенные Арх. Вениамином, «Всемирный Светильник». Париж, 1932, стр. 81.

444

Вот прямое указание, что при принятии на себя подвига старческого служения требуется особый зов Божий, или непосредственно, как было с особо великими святыми (Преп. Серафим) или за послушание другому старцу, как мы видим в жизнеописании старца Варнавы или слепца старца Агапита Валаамского и лично нам известного недавно скончавшегося (1943) старца прот. Николая Загоровского (в тайном постриге Серафима), получившего благословение на старчество от оптинского старца отца Анатолия. Такое же «послушание Божиему велению» требуется и при взятии на себя подвига юродства. Как в прежнее время появлялось множесто лжеюродивых, такое же бедствие постигло современную нам русскую эмиграцию в лице лжестарцев.

445

Арх. Вениамин. «Всемирный Светильник». Париж, 1923. Ссылается на Феофана Затв., Лествицу гл. 29, 30, Исаака Сир., стр. 138 и Добр. 3, 5.

446

«Богосл. Вест.» Февр., Март, и Апр. 1905 г. стр. 763.

447

«Богосл. Вестн.» Апрель 1905, стр. 765.

448

«Богосл. Вестн.» Апрель 1905, стр. 765.

449

Там же, стр. 766.

450

Там же, стр. 733-774.

451

В. Ш. «Из лич. Восп.». Белая Ц. 1929, стр. 19 и стр. 49. 20.

452

Смирнов. «Исповедь и покаяние в древн. мон. Востока», стр. 474-475.

453

Этот рассказ лег в основу исповеди в Древней Руси, как мы видели выше.

454

Смирнов. «Бог. Вест.» Март, Апр. стр. 475-478, 733-774. 1905 г.

455

Жизнеописание Оптинского Старца Амвросия, стр. 99. Москва, 1900.

456

Казанский. «Ист. пр. мон. на Востоке». Москва, 1854. Стр. 80 и 215.

457

Смирнов. «Исп. и пок. в древ, м-рях Вост.». Бог. Вест. 1905, стр. 743.

458

«Огласит. Поуч.» Изд. Опт. Пуст. Поуч. 33.

459

Ясно, что дело идет здесь о так называемых «Εύνοδος ένδυμοῡτα» — это собор из епископов, случайно пребывающих по делам в данный момент в столице, созываемый патриархом в случае нужды

460

Этот пример приводит Смирнов в своей статье в Бог. Вестн. 1905 г. (февр., март., апр.) «Исп. и пок. в др. м-рях Востока». Наша работа произведена независимо от этого исследования проф. Смирнова. Несмотря на это принципиальные взгляды и выводы совпадают.

461

Смирнов. «Исп. и пок. в древ, м-рях. Вост.» Бог. Вест. Апр. стр. 744.

462

Жизнеоп. о. Варнавы. Сергиев Посад, 1907.

463

С. А. Нилус. «На берегу Божией Реки». Троиц.-Серг. Посад. 1916 г.

464

Такое иноческое послушание, в том виде или характере, как оно проходилось среди древнего монашества, епископ Игнатий называет «высоким духовным таинством».

465

Проф. А. В. Карташев, «Святая Русь в путях России». 3-я лекция, стр. 8. Париж.

466

Проф. А. В. Карташев. «Святая Русь в путях России». 3-я лекция. Париж, стр. 20.