Читать «Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время» онлайн - страница 532

Русский Биограф. Словарь. СПб. 1897, стр. 695.

417

Мочульский К. Владимир Соловьев. II изд. Париж, 1951, стр. 54 и 254.

418

Леонтьев К. Москва, 1914. Собр. соч. Т. 6. Письма к В. Соловьеву. Стр. 332, 333, 337.

419

Ковалевский Π. Е. Ист. Путь России. Париж, 1949, стр. 27-28.

420

Михайловский и Пурищев. Очерки истории Древнерус. монумент, живописи. Москва, 1941, стр. 27, 28, 30.

421

Прав. Соб. 1863. Ill, стр. 323.

422

Барсуков И. П. Источники Рус. Агиографии СПб., 1882, стр. 38 и 147.

423

Михайловский и Пуришев. Очерки истории Древнерус. монумент, живописи. Москва, 1941, стр. 16, 17 и 19

424

Там же, стр. 40-49.

425

Грабарь Игорь, вып. 21, стр. 313-314.

426

Mouratoff. «Les icones russes». Paris, 1927.

427

Михайловский и Пуришев. Очерки истории древнерус. монумент, живоп. Москва, 1941, стр. 20.

428

Трубецкой Е. Два мира в древнерус. иконописи. Москва, 1916, стр. 27-32.

429

Карташев А. В. Св. Русь в путях России. Париж, 1931.

430

Коялович М. О. История Русского самосознания. СПб., 1901, стр. 313.

431

К. Попов. «Учение Двенадцати Апостолов». Киев, 1884 г., стр. 21 и 36. Проф. К. Попов, написавший об этом памятнике специальное исследование, относит его к концу I века. Следовательно, еще жив был тогда ап. Иоанн Богослов, а, м. б. и другие апостолы. Благодаря этому памятнику мы узнаем многое из жизни первохристианской Церкви. Пять лет искал я оформить понятие о старчестве, т.к. в нашей современной богословской литературе его нет. И вот ответ на свое искание я нашел, хотя и под другим именем — не под именем старчества — в самом древнем христианском памятнике: «Учение 12 апостолов».

432

«Из ист. русского старчества», «Путь», № 3, 1927 г., стр. 99.

433

«Древне Рус. Дух.» Смирнова, стр. 26, сноска 5 (Москва, 1913).

434

«Из личных воспоминаний» В. Ш. Белая Церковь, 1929 г. стр. 40.

435

Смирнов: «Древнее духовенство и его происхождение», Богословский Вестник, Москва, 1906 г.

436

Соч. Еп. Игнатия Брянч., том IV, СПб., 1867 г., стр. 94.

437

Малинин. «Старец Филофей». Киев, 1901.

438

Смирнов. «Древнее духовничество и его происхождение». Бог. Вест. 1906, Т. II. стр. 377-378.

439

Там же. В древности не существовало взгляда на сакраментальную исповедь, как на единственное и неизбежное средство для прощения грехов, допущенных человеком после крещения. Исповедь и покаяние представлялись только одним из многих способов очищения от грехов. Св. Иоанн Златоуст, например, указывает пять таких способов: 1) Публичная исповедь. 2) Путь плача о грехах. 3) Смирение. 4) Милостыня — Царица добродетелей. 5) Молитва.

440

Старец обычно принимал исповедь инока по всем грехам. Этот термин появляется уже с IV века и существует до половины IX века.