Читать «Свидетель надежды. Иоанн Павел II. Книга 2» онлайн - страница 491

14

Релятивизм — учение о том, что познание или истина относительны и зависят от времени, места и индивидуального опыта.

15

В Синодальном русском переводе Библии: Пс. 93.14.

16

Экклезиология (греч.) — раздел богословия, рассматривающий учение о Церкви.

17

Отчет (ит.).

18

Синкретизм (от греч. «соединение») — разновидность эклектизма; сочетание разнородных, противоречивых, несовместимых воззрений.

19

Разноцветный сад (ит.).

20

Диффамация — клевета.

21

Англокатолицизм — течение в англиканстве, представляющее сторонников вероучительного и литургического (но не организационного) единства с католичеством.

22

Конга — кубинский танец, когда цепочка танцующих следует за лидером.

23

Феноменология — метафизическое учение, исследующее данные сознанию духовные сущности, независимые от реального существования и чувственного опыта.

24

Бревиарий — сборник текстов духовного содержания: молитв, гимнов, житий святых и т. д.

25

Кристалнахт (нем.) — «хрустальная ночь» еврейских погромов в Германии.

26

Парадигма — пример из истории, доказывающий истину.

27

Обскурантизм — враждебное отношение к просвещению и науке.

28

Прозелит — новообращенный, принявший новую веру.

29

«Книга мудрости» — книга Екклесиаста.

30

Царственное священство — принадлежность к святому народу Божьему (1 Пт. 2.9).

31

Ганзейский союз городов, созданный в позднем средневековье и предназначенный для взаимопомощи в войне и торговле, включал и Данциг (нынешний Гданьск).

32

Шоах (евр.) — Холокост.

33

Адвент — рождественский пост.

34

День Господень — согласно Библии, день Второго Пришествия Христа.

35

Асунсьон — столица Парагвая.

36

Миссал (лат.) — римско-католическая литургическая книга, содержавшая порядок служения мессы.

37

Тридентский обряд — обряд богослужения, установленный Тридентским собором, проходившим в итальянском городе Трент (по-латыни — Тридентум) в 1545 г.

38

Белоруссия, Малороссия (Украина), Россия.

39

Теизм — философское течение, признающее Бога Творцом и Промыслителем.

40

Базилика Святого Павла за стенами города — храм вне Ватикана на другом берегу Тибра.

41

Для заметки (заметки к размышлению) (лат,).

42

Через четырнадцать месяцев после этого Михаил Горбачев ответил длинным письмом, написанным по-русски. Упоминая беседу в Москве с Кардиналом Касароли, советский лидер писал: «Настал час нового единства в мире. Для нас это означает новый подход к религии и Церкви, к экуменическому движению, к роли, выполняемой великими религиями мира…»

Затем Горбачев высоко оценил «личное отношение и деятельность» Папы и «положительный вклад в международную жизнь со стороны государства Ватикан», что он считал особенно важным «в сфере формирования морального сознания, необходимого для исправления международной ситуации».

Говоря о Европе, Горбачев отметил «созидательную роль Ватикана в хельсинкском процессе» и добавил свои личные наблюдения: «Я думаю, что впервые со времени великой мировой трагедии, потрясшей человечество полстолетия назад, в которой Ваше отечество — Польша стала первой жертвой, мир, кажется, вновь обретает надежду. Вот уже в течение нескольких лет взаимоотношения Востока и Запада, которые определяют мировую политику, не ухудшаются, но становятся лучше».