Читать «Свидетель надежды. Иоанн Павел II. Книга 2» онлайн - страница 493

48

Социалистической единой партии Германии (СЕПГ). — Примеч. ред.

49

Официальный представитель (ит.).

50

Кода (ит., букв, «хвост») — последняя, завершающая часть музыкальной пьесы, не принадлежащая к ее основной теме.

51

Неточность автора: Вацлавская площадь расположена в Новом городе. — Примеч. ред.

52

Удивительный год (лат.).

53

На своем месте (лат.).

54

Им и в голову не могло прийти, что это разделение может оказаться временным, несмотря на всю «утопичность» и «недолговечность» — по их словам — коммунистического режима.

55

«Католическая культура» (ит.).

56

«Родимое пятно капитализма» — знакомо? — Примеч. ред.

57

Квиетизм — религиозное учение, согласно которому идеалом пассивного подчинения Воле Божией является полное безразличие к собственному «спасению». — Примеч. ред.

58

История униатства исключительно сложна, и эмоции, связанные с нею, подогревались националистами разных мастей. Историческое отношение православия к униатству состояло в том, что униаты являлись непозволительными и оскорбительными передовыми отрядами римских миссионеров на исторически православной территории. Это отношение сохранилось даже после Второго Ватиканского Собора и после экуменических инициатив Папы Павла VI и Вселенского Патриарха Афинагора, заявивших, что римский католицизм признает православие как «сестринскую Церковь» с правомочными таинствами и службой. Факт наличия живой униатской Церкви на Украине (и в Румынии) был, в свою очередь, нежелательным укором тем местным православным Церквям, которые играли совсем не героическую роль при коммунизме и молчаливо соглашались с попытками коммунистических правительств сокрушить греко-католиков. Но православные настаивали, что прежде чем продолжится теологический диалог между римским католицизмом и православием, «проблема униатства» должна быть поднята и разрешена. — Примеч. авт.

59

Все лето Иоанн Павел продолжал вникать в смысл своих новых физических трудностей. Во время летних каникул в горах Вал-Д’Аоста его друг и студент, отец Тадеуш Стышень, почувствовал это. Как-то раз Стышень сказал, что не согласен с каноническим правом, по которому епископы обязаны подавать в отставку в возрасте семидесяти пяти лет. Быть епископом означало быть отцом, а отцовство может прервать только смерть. Этот комментарий задел Иоанна Павла II, и тот заметил, что Господь может прервать эту миссию смертью или воплощением. В течение всей недели отдыха Стышень думал, что его учитель воодушевлен рассуждениями о муках Христа в Гефсиманском саду, которые еще в бытность кардиналом Каролем Войтылой он излагал в проповеди Папе Павлу VI и Курии в 1976 г. В частности, он предполагал, что самыми сильными муками, выпавшими на долю Христа, были муки душевные — сумеет ли Он преодолеть физические страдания и выдержать все по воле Отца. К концу отдыха Стышень вспомнил, что Иоанн Павел прошел через эту особенно черную ночь, придя к необходимости сжиться с новой ситуацией, и был обновлен в решении выполнять свою миссию. — Примеч. авт.