Читать «Драгоценные четки Высшего Пути» онлайн - страница 15

21

Бесполезно наживать мирские богатства для потомков. Растрачивать драгоценные минуты быстротечной жизни на накопление мирских богатств, думая тем самым принести пользу себе и своей семье, недальновидно и глупо. Свое время на Земле нужно отдать обретению непреходящих богатств, способных оказать помощь как при жизни, так и при смерти. Родители должны передавать в дар детям науку о приобретении богатств именно такого рода, а не мирские «богатства», усиливающие рабскую зависимость их обладателей от этого мира.

22

Несчастные состояния существования. Вступив в общину, человек принимает духовные обеты, нарушение которых в случае не раскаяния ведет к дурным перерождениям и страданиям в будущих жизнях.

23

Три Драгоценности: Будда, его Учение (Дхарма) и Община (Сангха).

24

Проницательность. В оригинале – буддхи: «пробужденность», «внимательность», «духовная интуиция».

25

Бессодержательная сущность сознания. Сущностью, источником всех «форм» внешнего мира, равно как и сознания, выступает бескачественная, неатрибутивная Пустота. При условии ясного сознавания этого факта отпадают за ненадобностью многие вещи, необходимые прежде для достижения этой цели.

26

Нет нужды стремиться к освобождению от проступков. Тому, кто достиг изначальной Чистой Сознательности (Бодхичитта) или Пустоты, иллюзорность проступка и не-проступка становится очевидной. Ему также нет нужды освобождаться от кармических следствий своих прошлых проступков, поскольку Пустота не затрагивается кармой.

27

Медитировать над состоянием Незнания. Такая медитация практикуется для того, чтобы приблизиться к истинному состоянию сознания (Пустоте), неизменному и отделенному от процессов мышления.

28

Имеются в виду практики переноса сознания в момент смерти.

29

Шесть сфер. Сферы существования, подверженные закону кармы: 1) мир Девов, положительных божеств; 2) мир Асуров, отрицательных божеств, титанов; 3) мир людей; 4) мир животных; 5) мир Претов, низших духов, лишенных возможности удовлетворить свои бесчисленные желания; 6) миры ада.

30

Самадхи, в котором все еще осталась мысль. Самадхи, высшая ступень медитации, в свою очередь имеет четыре ступени. Низшие ступени самадхи можно ошибочно принять за высшую ступень.

31

Непривязанность. Вайрагья.

32

Все равно, воздерживается он от мирских дел или нет. Поскольку он не привязан к результатам своих действий, которые, таким образом, не порождают кармических следствий.

33

Все равно, медитирует он или нет. Поскольку цель всех форм медитации для него достигнута.

34

Все равно, следует ли он обычаям, или нет. Поскольку он следует истине, а не обычаям.