Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 272

660

Об Абу Искахе см.: Meier. Firdos al-murshidiyya.

661

Caskel.-DI, 19, с. 284 и сл.

662

См.: Ibn Batouta. Voyages, II, c. 64, 88-92; III, c. 244-248; IV, c. 89, 103, 271.

663

По свидетельству Массиньона, орден исхакийа в Анатолии был ассимилирован другой группой: Massignon. La passion, I, с. 410 и сл.; Кор -luzade. Abu Ishaq Kaseruni.

664

См.: Хайдар. Тарих-и Рашиди (пер Д. Росса), с. 113, ср. с. 97 и Beveridge. The Rashahat-i 'Ain al-Hayat.

665

Ибн Аскар. Давхат ан-нашир, с. 194.

666

Fauque. Islam traditionnel, c. 21.

667

ал-Джабарти. 'Аджаиб, II, с. 285, 305.

668

Evliya Chelebl. Narrative, I, 2, c. 34.

669

См.: Ибн Касир. Ал-бидайа ва-н-нихайа, XIII, с. 93-94.

670

Ibn Iyas. Ottoman Conquest (пер. Салмона), с. 41.

671

Первоначальное значение шарм' а-"путь, по которому следует идти". См. Коран, V, 52; XLII, 11; XLV, 17.

672

Суфийские институты, разрешенные политическими властями, никогда формально не признавались ортодоксальными законниками в качестве учебных центров. Абу Зарр ("Сибт б. ал-'Аджами") писал: "Юристы не различают ханаки и завийи от рибата, который учрежден на средства вакфа для отправления религиозных обрядов и упражнений. Ортодоксы-юристы могут жить. в рибате и получать содержание от средств этого вакфа, но суфиям не дозволяется жить в медресе и получать там содержание. Причина заключается в. том, что суть (ма'на) суфизма — это составная часть фикха, а обратное неверно".-Кунуз аз-захаб (пер. Соваж) с 106-107

673

D'Ohsson. Tableau, IV, 2, с. 667-668.

674

Талбис иблис (Каирское изд. 1921 и 1928 гг.). Существует неполный английский перевод Марголиуса (Devil's Delusion), помещенный в т 9-22 "Islamic Culture". См. также статью Сираджул-Хака (Sirajul Haq. Sama and I\aqs).

675

О враждебной позиции Абу Сахла ан-Наубахти (ум. 311/923) см.Massignon. La passion, I, с. 151-159, 349-351.

676

Browne. Lit. Hist., IV, с. 368 со ссылкой на "Кисас ал-'улама" Мухам-мада б. Сулаймана.

677

Там же, IV, с. 403-404, 409-410, 427-428. "Нападки на суфиев особенно на их пантеизм (вахдату-л-вуджуд), часто можно встретить в общих наставлениях, излагающих шиитскую доктрину, но все же существует и несколько отдельных трудов, специально посвященных разоблачению их доктрин например трактат "Рисала-и хайратийа" Ака Мухаммада 'Али Бихбихани, послуживший причиной жестоких преследований суфиев и смерти нескольких их вождей". Там же, IV, с. 420.

678

ас-Сануси. Салсабил, с. 9.

679

ал-Газали. Ихйа, II, с. 267.

680

Праздник продолжался со Страстной пятницы до вторника. Также праздновалась и сирийская доса, обычно на хамис 'ал-машаих, т. е. одновременно со Страстным четвергом, в Хомсе и других местах, где были са'диты.

681

См., например: Рашид Рида. Ихйа ас-сунна ва имамат ал-бида'а.

682

Следует отличать мнение тех, кто бичевал ордены как силу, враждебную прогрессу, от мнения ортодоксальных кругов, придерживавшихся старых взглядов. Марокканский историк Ахмад б. Халид ан-Насири (ум. 1897) писал: "Вот уже много столетий, в особенности начиная с X/XVI в., в Магрибе существуют отвратительные ереси. Это порождение организации неотесанного народа, объединившегося вокруг живого или покойного шейха, которого чтут за святость и какой-то особый дар. Эти люди окружают его чрезмерной любовью и поклонением... как никакого другого шейха". Далее он описывает, как ордены извратили суфийскую терминологию и практику.- ан-Насири. Китаб ал-истикса, I, с. 63.