Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 255

437

Это было одной из причин преследования суфиев во времена правления ал-Му'тамида (870-893), на которое ссылается ал-Кушайри (Рисалат, с. 112).

438

Можно получить некоторое представление о популярности произведений по количеству сохранившихся рукописей. Многие труды исчезли совсем, некоторые из наиболее значительных сохранились только в одном экземпляре.

439

ал-Кушайри. Рисалат, с. 9; ас-Сухраварди. 'Авариф, с. 338. Гафла в строгом смысле (как здесь) — это забвение бога на мгновение. В более широком смысле-это поглощенность собой.

440

В труде ас-Сарраджа — раннем исследовании суфизма как системы — это было первым из мистических состояний. См.: Саррадж. Лума', с. 54-55.

441

Ценным исследованием религиозного материала в молитвенниках орденов, большая часть которого отличается высоким духовным складом, является работа Констанции Падвик (Padwick. Muslim Devotions).

442

Коран, XLVIII, 10-о клятве на верность, данной Пророку в Худайбийи.

443

Rumi. Mathnawi, I, с. 162.

444

Алван ал-Джауски. Ас-сирр ал-абхар, с. 3.

445

См. различиые аспекты (таваджжух). Там же, 58, с. 213-214.

446

Очевидно, нет необходимости считать вслед за Ибн Халдуном (см. "Мукаддима" (пер. Розенталя), III, с. 93), что это стремление получить иснад характерно для практики шиитов.

447

'Али ал-Худжвири приводит яркий пример такой практики, когда пишет об ал-Хулди (ум. 348/959): "Он хорошо известный биограф святых... У него много возвышенных высказываний. Чтобы не допустить духовного разочарования, он приписывал разным личностям анекдоты, которые сам сочинял для иллюстрации каждой темы" (Кашф, с. 156-157). Он ссылается на "Хикмат ал-авлийа'" ал-Хулди, сочинение ныне утраченное, но которым широко пользовались последующие биографы.

448

Ибн Халдун. Мукаддима, III, с. 93.

449

Кашф, с. 70-74.

450

Например, накшбандийа, йасавийа и бекташийа. См.: D'Ohsson. Tableau, IV, с. 626; ал-Васити. Тирйак, с. 47.

451

Например, рифа'ийа. Об 'укаилийа, сирийской ветви батаихийа, которую прославил Ибн ар-Рифа'и, а основал курд по имени 'Укайл ал-Манбаджи б. Шихабаддин Ахмад, читаем следующее: "Он первым принес в Сирию ал-хиркат ал-'умарийа", ал-Васити. Тирйак, с. 47.

452

Эвлийа Челеби учверждает, что зайнийа (линия Сухраварди, см. Приложение В) прослеживает свою генеалогию до 'Усмана. См.: Evilya Chelebi. Narrative (пер. Хаммера), I, II, с. 29.

453

Не исключено, что можно проследить происхождение двух или нескольких силсила от соратников Пророка. Так, например, считается, что Мухам-мад б. Харазим, один из посвятивших аш-Шазили (см. Магрибинскую таблицу посвящений), соединил его с Абу Бакром (силсилат ал-барака), Ибн Ма-шиша-с 'Али (силсилат ал-ирада) и Абу-л-Фатха ал-Васити-с 'Умаром.