Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 250

383

См. у Абу 'Абдаллах Мухаммад б. Ахмад 'Уллайша (ум. 1299/1881): ал-Фатх ал-'Али" и отрывок, приведенный в переводе: Depont et Coppolani. Les confreries religieuses, c. 546-551.

384

"Салсабил" (написано в 1260/1843 г.)-не оригинальное произведение, по утверждению Мухаммада б. 'Али (Каирское изд., с. 4), в его основе лежит "Рисала" Хусайна б. 'Али ал-'Уджайми (ум. 1113/1702), где даны зикры сорока тарика, поддерживающих духовное равновесие ислама. Ал-Муртада аз-Забиди (ум. 1205/1791) тоже подражал ал-'Уджайми в своем "'Икд ал-джуман".

385

Evans-Pritchard. The Sanusi of Cyrenaica, c. 11.

386

He путать с марокканской рашидийа (известной также как йусуфийа), орденом шазилитской традиции (но независимым от джазулитской линии), основанным Ахмадом б. Иусуфом ар-Рашиди (ум 931/1524 или 1525)

387

См. Le Chatelier. Confreries, c. 94-97.

388

См. Trimingham. Islam in Ethiopia, c. 243-244.

389

См. Вад Дайф Аллах. Табакат (изд. Мандил), 1930, с. 70-71.

390

С. Снук Хюргронье описал картину жизни в Мекке во время своего пребывания там в 1884-1885 гг. См. английский перевод: Snouck Hurgronje. Mecca. Специально об орденах в Мекке см. с. 201-209. Фундаментальное исследование хиджазских орденов принадлежит А. Ле Шателье (Le Chatelier. Confreries).

391

Хадрамаут был закрыт для всех тарика, кроме 'алавииа (и ее ответвлений), сохранившей на протяжении нескольких столетий этот район в качестве своей семейной резервации. Однако при этом 'алавииа, несомненно, помогла умерить бескомпромиссную ортодоксальность шейхов, прошедших обучение в Тариме.

392

См.: Snouck Hurgronje. Месса, с. 55-56.

393

О влиянии в Индонезии XIX в. возвратившихся на родину паломников см.: Snouck Hurgronje. Там же (Book IV; The Jawah).

394

О враждебности 'Аун ар-Рафика, великого шарифа (1882-1905), т. е. политического главы Мекки, к шейхам орденов см.: Snouck Hurgronje. Les confreries religieuses, c. 199.

395

См.: Le Chatelier. Confreries, с. 97-99.

396

В каждом городе был свой шайх аш-шуйух. В Дамаске глава ханаки сумайсатийа получал этот пост автоматически; см.: ал-К.алкашанди. Субх, IV, с. 193, 221 и др.; XII, с. 412. Реальная власть-такого шейха менялась в зависимости от местных условий. Египет отличался тем, что там в подчинении шайх аш-шуйуха находились все ордены в стране. Для начала XX в. перечисляются 32 ордена, которые были подвластны ал-машйахат ал-Бакрийа; см.: ал-Бакри. Байт ас-сиддик, с. 381. Официальное признание, очевидно, получили только главные ордены, ибо имелось еще множество других, не вошедших в этот перечень.

397

Le Chatelier. Confreries, с. 4-5. Снук Хюргронье писал (Snouck Hurgronje. Les confreries religieuses, с. 177), что "когда возникает спор между двумя влиятельными шейхами одной тарики или, что реже, между двумя тарика, то авторитет такого шайх ат-турука ничего не значит".

398

Наибольшую активность в этом отношении показывает халватийа, но едва ли это можно считать симптомом новой жизни, поскольку в этом ордене шел непрерывный процесс расщепления. Новые группы включали: савийа — Ахмад б. Мухаммад ас-Сави, ум. 1241/1895 в Медине, ученик Ахмада ад-Дардира; ибрахимийа-Кушдали Ибрахим, ум. 1283/1866 в Скутари; хали-лийа-Хаджжи Халил Гередели, ум. 1299/1881 в Гереде; файдийа-Файдад-дин Хусайн, ум. 1309/1891 в Стамбуле; халатийа-Хасан Халати 'Али А'ла, ум. 1329/1911 в Эдирне.