Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 245

300

В Приложении Е дан список главных орденов.

301

Об 'исавийи см.: Brunnel. Essai sur la confrerie religieuse des 'Aissaoua .au Maroc. P., 1926.

302

См.: Ш а' рани. Табакат ал-кубра, II, с. 164-165.

303

О Са'иде б. Иусуфе см. особенно: Rinn. Marabouts, с. 385-398.

304

См. магрибинскую генеалогическую таблицу.

305

См. список сирийских и египетских орденов шазили в Приложении Е.

306

По свидетельству Ибн 'Аскара ("Давхат ан-нашир", с. 93).

307

См. его многочисленные сочинения в GAL, III, с. 253; GAL, S. II, с. 360-362.

308

Учение кадири в Фее принесли беженцы из Испании после реконкисты, ок. 1466 г.

309

Впервые о бараке царствующей особы мы узнаем в конце Х111 в. в связи с эмиром 'Абдалхакком: "Его барака была знаменитой и его просьбы к богу всегда удовлетворялись. Его тюбетейка и шаровары стали предметом поклонения племени Занаты, приносившим их к женщинам во время родов, после чего схватки облегчались. См. Ибн Аби Зар'. Равд ал-киртас, с. 406; Ибн ал-Ахмар. Равдат ан-нисрин, с. 56 (перевод).

310

Об аш-Ша'рани см. в гл. VIII.

311

См. описание его жизни у Ибн ал-'Имада (Шазарат, VIII, с. 81-84).

312

Слово кабд у суфиев (особенно у шазили) служит термином, который означает особое душевное состояние, связанное с оппозицией баст — кабд "расширение-сжатие". См.: Ахмад б. Мухаммад б. 'Иййад. Ал-мафахир, с. 58-60. Здесь термин этот, очевидно, употреблен в более общем смысле как обозначение состояния душевного оцепенения, своего рода реакции на популярность.

313

Ибн ал-'Имад. Шазарат, VIII, с. 83.

314

Полное его имя было Шамсаддин Абу 'Али Мухаммад б. 'Али. Он известен как Ибн 'Аррак (878/1473-933/1526). Жизнеописание его см.: Ибн. ал-'Имад. Шазарат, VIII, с. 195-199.

315

Ибн 'Аррак написал книгу о своей тарике, следовавшей за 'Али о. Маймуном, под названием "Ас-сафинат ал-'арракийа фи либас хиркат ас-суфийа", а также касиду "Ламийа" о "прекрасных именах", которую они пели "а всех своих хадра. Описание зикра и санада см.: ас-Сануси. Салсабил, с. 144-14.5. 'Арракийа возводят к Абу И-а'кубу Иусуфу ал-Кули ал-Кайси (ум. 1180), обратившему в суфизм Ибн ал-'Араби. Поэтому не шазили, а ма-диани считается в этом случае особой тарикой. Сын Ибн 'Аррака. Са'даддин 'Али (ум. 1566 в Медине), способствовал некоторым успехам ордена в Хид-жазе.

В Сирии от 'Али б Маймуна тарику получил 'Алаван 'Али б. 'Атийа (ум. 936/1530); см.: Ибн ал-'Имад. Шазарат, VIII, с. 217-218; Зайнаддин Абу Хафс 'Умар б. Ахмад (ум. 936),-см. там же; и Абу-л-Хасан 'Али О. Ахмад ал-Кизавани (ум. 955),-там же, с. 307; Ша' рани. Табакат ал-кубра, II, с. 163. Как 'Алаван, так и ал-Кизавани обучались под руководством '*Али б. Маймуна в Брусе.

316

См. обсуждение: Richard. La conversion.

317

Садраддин был сыном Са'даддина ал-Хамуйа, о котором см. далее в этой главе, а также в гл. VII.

318

Давлатшах. Тазкират аш-шу'ара, с. 213; Raschid ad-din. Geschicht& Gazan Khans, c. 79.

319

Удивительно, что западнотюркский орден халватийа не оказал существенного влияния на восточных тюрков. Из района Тебриза он проник в Восточный Иран благодаря странствующим дервишам. Невежественные и неграмотные, они вызывали презрение членов орденов накшбандийа и кубравийа и в конце концов, очевидно, влились в орден йасавийа, так как, хотя отдельные представители ордена добились славы чудотворцев, все ветви халватий" постепенно исчезают. Приведем несколько имен, связанных с полулегендарными Мухаммадом ал-Халвати ал-Хваризми: