Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 247

337

Об этом незаурядном сыне Шах-Джахана см.: Hasrat. Dara Shikuh. Названия нескольких наиболее важных кадиритских таифа в Индии приводятся в Приложении Г.

338

Самостоятельным орденом, основанным в Индии несколько ранее и распространившимся на небольшой территории, был мадарийа. О его основателе Бади'аддине Шах Мадари, иммигранте-сирийце, поселившемся в Джаунпуре и умершем там ок. 1440 г., точных сведений нет. Гробница его в Маканпуре (неподалеку от Каунпура) стала центром знаменитого празднества и базара. Это празднество приобрело известность благодаря обычаю мадаритских факиров ходить по огню (см.: Subhan. Sufism, с. 305-306; ал-' Аллами. Аин-и акбари (изд. 1948 г.), III, с. 412). Эта группа считается орденом би-шар', но скорее это синкретическая секта, чем орден. Ас-Сануси включает мадарийа в свой перечень 40 тарика и описывает ее цели и ритуал (Салсабил, с. 152-154), но все его сведения получены не из первоисточника.

339

Мухаммад Гаус был автором сочинения "Ми'радж", в котором он описывает свое продвижение по "пути" духовного возвышения. Пантеистические высказывания, которые он допускал в своих речах, побудили улемов Гуджарата обвинить его в ереси, обвинение было с него снято Шах-Ваджихад-дином, ставшим его учеником, а впоследствии и преемником. Ему принадлежат также сочинения "Джавахир-и хамса" и "Аврад-и гавсийа". Ас-Сануси приводит описание зикров ордена, в том числе джуджийа, т. е. йогу.- Салсабил, с. 126-135.

340

Помимо произведений Мухаммада Гауса и его преемника описание доктрин содержится в "Иршадат ал-'арифин" Мухаммада Ибрахим Газур-и Илахи, современника Аурангзеба (1659-1707).

341

'Ишкийа-один из орденов, упомянутых ас-Сануси (называвшем его таифа шаттарийа), однако санад 'Ишки у него искажен.-Салсабил, с. 135-136.

342

При описании этого обычая часто ссылаются на "Фаваид ал-фуад" Амира Хасана 'Ала Сиджзи-запись бесед шейха Низамаддина Авлийа; см.' Nizami. Religion, с. 94.

343

Например, ас-Симнани. См.: Mole. Les Kubrawiyya.

344

См. Приложение А.

345

О шейхе Сафи см. Browne. Lit. Hist. Vol. 4, с. 3-44, где исследовано "Сафват ас-сафа", написанное Таваккулем б. ал-Баззазом ок. 760/1359 г., но впоследствии исправленное и расширенное. Анализ этого сочинения см.: Nikitine. Essai.

346

Настоящее его имя — Таджаддин Ибрахим б. Рушан из Халийакирана в районе Ханбали в Гиляне. Как и Сафи, он считался принадлежащим к сил-сила Сухраварди, но предпочитал ее хорасанскую, а не багдадскую ветвь. Любопытно, что шах 'Аббас (1587-1629) назначил в 1600 г. шейха Абдала, потомка шейха Захида, хранителем его мазара, будущей гробницы в Шейхан-баре (Ардабиль). Таким образом этот мазар снова вернулся под опеку первоначальной ветви (ср.: Browne.-JRAS. 1921, с. 395).