Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 243

273

Не следует путать с шаркава, марокканской ветвью джазулийа в Буд-жаде, восходящей к Мухаммаду аш-Шарки (ум. 1601).

274

Rinn. Marabouths, с. 452-480.

275

ал-Джабарти. 'Аджаиб, II, с. 157-158. Перечень трудов см.: GAL, II, с. 353; GAL, S. II, с. 479.

276

'Али Мубарак. Хитат, VI, с. 27.

277

Шамсаддин б. ' Абдалмута'ал Канз ас-са'адати ва-р-рашад. Хартум, 1939, с. 12-13.

278

833/1430 г.-самая вероятная дата его смерти. Согласно д'Оссону (D'Ohsson. Tableau, IV, II, с. 624), он умер в 876/1471 г., что сомнительно, так как известны даты смерти его духовных преемников. Один из его учителей-Хамид Вали (ум. 815/1412). Гробница Хаджжи Байрама находится за развалинами храма Ромула и Августа в Анкаре.

279

Его биографию см.: ал-Мухибби, Хуласат, I, с. 16-17.

280

См. Приложение Е.

281

Действия улемрв были неэффективны, за исключением тех случаев, когда они могли надеяться на поддержку политических властей. Обеспечить себе такое покровительство им удавалось очень редко, так как правители в поисках духовной опоры обращались обычно к святым и их представителям. См., например, упоминание о шейхах бадавийа: Ibn lyas. Ottoman Conquest, с. 7, 4.1, 84.

282

Наиболее ценные сведения о происхождении баййумийа см.: Le ChafeUer. Les Confreries, с. 182.

283

'Али ал-Халаби был автором одного из немногих бадавийских сочинений-"Ал-насихат ал-'алавийа фи байан хусн тарикат ас-сада ал-ахмадийа".

284

См.: ал-Джабарти. 'Аджаиб, I, с. 339, а также рассказ у 'Али Мубара-ка (Хитат, X, с. 26).

285

'Али ал-Баййуми заменил простое рукопожатие, принятое в бадавийа, прикосновением сплетенными пальцами (талкин мушаббака) и ввел обычай вешать тасбих на шею мурида. Кроме того, он внес изменение в движения хадры. В то время как члены бадавийа ограничивались поясным поклоном с вытянутыми руками, члены баййумийа скрещивают руки на груди при каждом наклоне головы, а затем, выпрямляясь, вскидывают их вверх и делают хлопок над головой; см.: Le Chatelier. Les Confreries, с. 184; Lane. Manners-arid Customs (ed. Everyman), c. 461-462.

286

Предание о его посвящении в орден неким Лукманом, учеником Ахма-да Иасави, и эмиграции см. у Эвлийа Челеби (1611-1679) {Eviiya Chelebi.. Narrative, II, с. 19-21). Он появился в Анатолии после того, как там утвердился Джалаладдин Руми (ум. 1273), и был признан одной из местных групп, в качестве халифа некоего Баба Расулаллаха. По всей вероятности, это был. Баба-Исхак, поднявший своих дервишей против сельджукского султана Гийасаддина Кай-Хусрау II в 1240 г. (см.: Birge. The Bektashi, с. 32, 43-44). Он мог и не быть непосредственным заместителем (халифа). Афлаки говорит, что Бекташи был "мистиком с открытым сердцем, но он заставлял себя следовать закону, принесенному Пророком" (см.: Huart. Les saints, I, с. 296).

287

ал-Васити (ум. 1343). Тирйак, с. 47.

288

Assad-Efendi. Precis historique, c. 298-329.

289

О Несими, полное имя которого Несимаддин Тебризи, см.: Gibb. History, I, c. 348.

290