Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 241

240

Основные сведения об Иусуфе ал-Хамадани содержатся в "Рашахат". Краткие заметки можно найти у Ибн Халликана (Вафайат, VII, с. 76-79), Ша'рани (Табакат ал-кубра, I, с. 116-117) и Джами (Нафахат ал-унс, с. 375-377).

241

В "Тирйак" ал-Васити (с. 47) указывается, что это самостоятельное направление, основатель которого ал-Гидждувани. Ссылка на ан-Накшбанда могла быть сделана позже.

242

Правила, которые Бахааддин довел до одиннадцати, приведены далее, в гл. VII.

243

Большинство происходит из окрестностей Бухары, судя по их нисбам: Равгар, Фагна и Рамитан, равно как и Гидждуван-селения вокруг Бухары. Помимо накшбандийских книг описание этой силсила имеется у ал-Васити.

244

Ибн Баттута описывает возвышение Халила (Аллах Газан): Ibn Batouta. Voyages, III, с. 48-51. Он нечего не знает об участии дервишей в его воспитании и считает его сыном чагатайского князя Иасавура.

245

Об этом ордене и его основателе см. EI2, II, 49-51 (статьи "Cishti" и "Cishtiyya" (К. A. Nizami).

246

До Ибрахима б. Адхама в его силсила не встречается ни одного знакомого имени (см.: ас-Сануси. Сансабил, с. 151-152). Силсила эта была составлена позже, так как вряд ли странствующему дервишу без рода и племени, каким был My' инаддин, могла прийти мысль о том, что его силсила что-то значит, хотя такая мысль, несомненно, могла прийти, например, арабу Ибн ар-Рифа'и, знавшему цену генеалогии.

247

"Хашт Бихишт" ("Восемь раев") Кутбаддина Каки, собрание изречений его восьми предшественников по ордену чишти, имело исключительно важное значение, так как оно внесло четкий смысл в воззрения на доктрину этого ордена.

248

О разных ответвлениях см. Приложение В,

249

См.: Ибн Баттута. Рихла, III.

250

Под названием "таифа" эти объединения упоминаются в свидетельствах раннего периода. Как мы уже указывали, Ибн Халликан говорит о таифа ки-занийа (Вафайат, II, с. 391). Но мы будем употреблять здесь "таифа" как термин для обозначения уже сложившейся суфийской организации.

251

Wittek. The Rise (Reprint. 1958), с. 39. См. рассказ у Афлаки. Манакиб (пер. Юара), II, с. 391-392; изд. Иазиджи, II, с. 947-948.

252

Там же, с. 42.

253

Об Абу-л-Вафа (ум. 501/1107) см. ранее, гл. II.

254

См.: ал-Муради. Силк ад-дурар, III, с. 30-38.

255

ал-'Аллами, Анн-и акбари (пер. Джаррета), III, с. 357; репринт и изд. Жадунат Саркара, III, с. 397.

Имеются сведения о таифа, носящих имена знаменитых суфиев раннего периода. Эти названия могли даваться в честь учителя, имевшего такую же нисбу, или чаще всего по желанию наставника (получившего указания во сне), которому хотелось связать свое имя с каким-нибудь старым учением. Завийа дервишей линии Бивтами были обнаружены в Иерусалиме и Хеброне в VIII/XIV в. Они вели начало от 'Aли ас-Сафи ал-Бистами (ум. 761/1359). См.: Муджираддин. Ал-унс (пер. Совера), с. 118, 166, 223. Этот орден считал Тайфури Вистами своим первым шейхом, о посвящении которого было объявлено в видении. Описание двух дочерних завийа в Алеппо, основанных Мухаммадом б. Ахмадом ал-Ат'ани (ум. 807/1405), см.: ат-Таббак. И'лам. V, с.'144-147.